Ni contigo ni sin Mi

Mary Nash. Nuevas mujeres de la transición: arquetipos y feminismo.

2011-12-01T10:02:00.007+01:00

Ya habiamos hablado anteriormente de esta historiadora irlandesa y el pasado día 29 tuvimos la oportunidad de seguir practicando el "estar pendiente de la gente inteligente", y escuchar sus conclusiones sobre las "nuevas mujeres"de la transición española.
Podemos decir que los arquetipos son la "quintaesencia"de los estereotipos, sus hermanos políticamente correctos. Constituyen artefactos culturales del imaginario colectivo que establecen verdades absolutas, en este caso lo que debe ser la feminidad.
Para contextualizar el momento que se vivía, Mary nos recordó la frase de Pilar Primo de Rivera:
"La maternidad es un mandato biiológico, cristiano y español ineludible para todas las mujeres"
Partiendo de esta base, poca solución tenía la cosa, la mujer era el."ángel del hogar" a cualquier precio y, como sucede siempre que se baja el listón, el respeto del mundo que te rodea se resiente..
Las feministas de la transición desafían estos arquetipos y no pretenden sólo su cambio sino su asimilación social. Uno de sus retos principales fué el reclamo del placer sexual, pleno, libre y responsable, y para ello, por primera vez, pudieron ocupar el espacio público para expresarse.
Y sí, somos optimistas como Mary y seguimos pensando que aquel: "Manolo, hoy la cena te la haces solo", sirvió de mucho.

Belén López Cillero

Every breath you take.....

2011-09-23T13:37:00.001+02:00

Siempre me ha dado un mal rollo esta canción.......

http://www.youtube.com/watch?v=qa9B7ryenGY&feature=fvsr

Fuente: You Tube (mientras nos lo permita)

XORNADAS INTERNACIONAIS SOBRE RÉXIMEN XURÍDICO DA IGUALDADE. TIRSTE DECEPCIÓN

2011-09-19T17:15:00.004+02:00

Cuando me informaron de la próxima realización en A Coruña de las “Xornadas Internacionais sobre Réximen Xurídico da Igualdade” me llevé una gratísima sorpresa porque siempre me gusta ampliar conocimientos en este campo, por tener cierto tiempo libre esa semana para poder acomodarlo al programa y porque creo que es muy interesante abrir paso al debate para la mejora de aspectos tan importantes como el que se planteaba. Resolví la inscripción vÍa telefónica dónde me motivó aún mas la atención inmejorable del organizador Rafael Colina, que por cierto, fue la única persona que en la breve presentación de una ponencia habló con perspectiva de género, y allá me fui.

Me chocó un poco la intervención de José Manuel Romay en una ponencia sobre “Globalización, inmigración e multiculturalismo” y después de haber tenido el placer de escuchar a José Cendón o a Gervasio Sánchez tratando el tema decidí que ese era el mejor momento para realizar mis tareas matutinas.

Atendí con gran interés a Ana Pastor, que como haría la mayoría de las personas dedicadas a la política, fue bastante tendenciosa y mostró estar en contra del concepto de “discriminación positiva” que incluye la Ley Orgánica de Igualdad, afirmando que ella no quería sentirse tratada de forma diferente en ningún aspecto, se le olvidó aclarar que dicha Ley la denomina mucho mas acertadamente como “acciones positivas” y son hechos justificados y destinados a desaparecer el día, esperemos cercano, en que no exista desigualdad de trato, brecha salarial y todas las restantes cuestiones de cuya existencia ella si daba fe. A pesar de estas contradicciones, a las que tampoco aportaba mayor solución, me gustó la intervención, su forma de expresarse y el sentido del humor que mostró en varias ocasiones y que prueba su inteligencia.

Las palabras de Juan José Marín López me parecieron interesantes, me aportó claridad e informó de novedades que desconocía.

Me alentó a comer rápido y volver a ver a Mariano Yzquierdo y su ponencia sobre las “Luces y sombras na violencia doméstica dende o Dereito Cívil” ya que considero que la Ley Integral 1/2004, a la que cada dia agradezco su existencia, es joven y tiene muchas asperezas que limar también a nivel integral y se me prometía meter el dedo en la yaga de un tema que necesita seguimiento y evaluación constante. Me alegré cuando el ponente avisó de que sería incisivo con la materia pero si algo me quedó claro es que este señor y yo no tenemos el mismo concepto de esa palabra y cuando comenzó hablando de la manifiesta descoordinación de la Ley aludiendo únicamente a la denominación que cada administración hace del concepto de violencia de género y descuidando otros de mucha mas importancia empecé a temblar, sobre todo cuando él debería de hablar de violencia doméstica según el título de su ponencia, que no es exactamente lo mismo y ni lo mencionó. Pero mis sospechas no llegaron nunca a imaginar lo que tuve que oír con respecto a las “denuncias falsas”, contado con muy poquita gracia, escuchamos el caso de la mujer que demanda a su marido por violencia de género al no acudir éste a retirar una cucaracha que había encima de la cama.
Por desgracia, y tras un fin de semana en el que en España han muerto 3 mujeres por violencia machista, la mayoría de las denuncias no son falsas, según el CGPJ no llegan al 0,2% y por desgracia también la mayoría de las mujeres que he acompañado en juicios, lo han hecho con su esternón hundido, el tímpano roto o un ojo entre negro morado y rojo, hinchado y sin visión pero le juro que no dejaré de esperar con impaciencia el día en que tengamos que acudir por una mala fumigación hogareña. También quiso hablar de la “doble victimización” en un sentido tan cutre-irónico como el utilizado en el resto de su intervención , y se me hace casi impensable el que alguien no pueda entender que en estos casos es totalmente imposible para estas mujeres comprender los requerimientos administrativos, no entienden , no por tontas, sinó por noqueadas y si, por favor, siga haciendo hincapié en que los jueces de los juzgados específicos de violencia de género tienen que tener mas apoyos y, si puede ser, deme soluciones que es usted un experto en derecho civil y las estamos deseando.
Aquí terminó mi participación en las “Xornadas internacionais sobre Réximen Xurídico e Igualdade”, quizá me perdí lo mejor, pero el tiempo es oro.

Belén López Cillero. Trabajadora Social de Cosopga

Mary Nash: Las mujeres ante la historia.

2011-07-09T08:33:00.004+02:00

Mary NASH -
Limererik (Irlanda) 1946 .

Nacida en Irlanda, llega a Barcelona en 1968 y desde principios de los setenta centra su trabajo en el estudio de las mujeres en España. Es catedrática de Historia Contemporanea en la Universidad de Barcelona y fundadora de la Asociación Española de Investigación en la Historia de Mujeres. Es una de las mujeres que más ha aportado en el esfuerzo de reestudiar la historia y descubrir la historia oculta de las mujeres españolas.

http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/entrevistas/nash/

Fuente: La Opinión

25 de Noviembre, en recuerdo a las Hermanas Mirabal

2010-11-25T11:40:00.004+01:00

Las hermanas Mirabal: Patria, María Teresa y Minerva

Fuente: http://27febrero.com

La violencia de género deja a 24 menores huérfanos en el país este año

2010-11-24T17:52:00.003+01:00

Otros cuatro han sido asesinados junto a sus madres.
Son 800.000 los menores que están expuestos a la violencia de género.
33 mujeres están en "máximo riesgo", vigiladas las 24 horas del día.

Un total de veinticuatro menores se han quedado huérfanos en lo que va de año en nuestro país por culpa de la violencia de género y otros cuatro han sido asesinados junto a sus madres.

Tenemos que seguir trabajando porque estamos convencidos de que se puede acabar con la violencia de género.

Estos datos los ha aportado este lunes en Toledo el Delegado del Gobierno para la Violencia de Género, Miguel Lorente, durante la conferencia que ha pronunciado con motivo del III Curso Regional de Formación en Violencia de Género, donde ha recordado que son 800.000 los menores que en España están expuestos a la violencia de género.

Aunque ha reconocido lo "dramático" y la gravedad de las muertes de mujeres a manos de sus parejas, considera que se debe mantener una actitud positiva. En este sentido se ha referido a que en los cinco años que lleva en vigor la Ley Integral contra la Violencia de Género las muertes de mujeres se ha reducido un 8%, aunque el número de víctimas mortales este año, 58, ya superen el total de todo el 2009.

A este respecto ha dicho que los fallos no se deben buscar tanto en la aplicación de la ley como en incidir en la educación, en los valores y en las referencias que utilizan los hombres para ejercer la violencia, pues, "en cinco años no se va a cambiar lo que se ha construido durante siglos". "Aun dentro del drama que supone el número de mujeres asesinadas, tenemos que seguir trabajando porque estamos convencidos de que se puede acabar con la violencia de género", ha dicho Lorente.

En ese sentido, el vicepresidente Alfredo Pérez Rubalcaba ha admitido que este año está siendo "malo" por el aumento de asesinatos por violencia de género -33 mujeres están en máximo riesgo, vigiladas 24 horas-, pero cree que ese dato"no puede esconder" el esfuerzo "gigantesco" que se hace en esta materia.

Las consecuencias que tiene entre los menores se traducen en que pueden ser más proclives a ejercer la violencia contra las mujeres.

Sobre la incidencia que la violencia de los hombres hacia la mujer tiene en los menores, Lorente ha dicho que en el 40% de los casos el hombre que maltrata a su pareja también utiliza la violencia con los hijos. Además, de los 800.000 menores que están expuestos a la violencia de género, 200.000 estaban en una situación de tal gravedad que se han tenido que adoptar medidas de protección hacia su madre.

Las consecuencias que tiene entre los menores la exposición a la violencia se traducen en alteraciones psicológicas, trastornos de conducta, mayor consumo de sustancias tóxicas, riesgo de sufrir depresión, alcoholismo, y más proclives a ejercer la violencia contra las mujeres en el futuro.

Fuente:www.20minutos.es
EFE. 25.10.2010 - 16.37 h

La mujer maltratada. Cómo la ve el cine

2010-10-20T21:06:00.002+02:00

La violencia hacia la mujer en el cine

El cine, desde sus comienzos, ha filmado con mucha dureza la violencia, que se ha visto acrecentada durante las últimas décadas. La violencia filmada contra la mujer refleja una actitud real de la sociedad, un documento fehaciente de la conducta humana y al mismo tiempo una denuncia contra esa misma situación de indefensión psíquica, física y cultural. Si bien es cierto que todo se ha filmado, incluso la justificación de esa violencia, lo más normal es que el cine, con sus duras imágenes en muchas ocasiones, saque a flote una situación para que el espectador por sí mismo extraiga sus propias conclusiones, normalmente negativas al maltrato a la mujer en lo que ser refiere a la violencia física, no tanto, o mucho menos cuando la violencia es sexual o psicológica.

Otras veces, los mismos personajes de la película, defienden a la mujer, o ellas se vengan por sí mismas. El manantial de la doncella (Jungfrukällan, 1960), de Ingmar Bergman, o Sin perdón, (Unforgiven, 1992) de Clint Eastwood, son películas de castigo y venganza hacia quién maltrata a una mujer, en el primer caso una doncella violada y asesinada por unos bandidos, en el segundo caso basada en su totalidad en la venganza de unas mujeres que contratan a un pistolero por unas lesiones brutales producidas a una mujer en un burdel. Una película muy significativa es El color púrpura (The color purple, 1985), de Spielberg, en el que varias mujeres, maltratadas por sus maridos o amantes, van liberándose paulatinamente gracias a su solidaridad, a la educación o a la lectura. En muchos casos es la propia mujer la que hace su propia justicia Thelma y Louise(1991), de Ridley Scott vengándose de los agresores e imponiendo sus propias leyes.

En cuanto a la violencia doméstica, el cine ha reflejado siempre lo que la sociedad de cada época ha vivido. El cine ha aceptado en ocasiones, como la propia sociedad, la figura decorativa o sumisa de la mujer, la dependencia de ella hacia el hombre. En otros casos, la mujer ha sido libre, dominante muchas veces, aventurera otras, malvada en muchas. La mujer en el cine ha tocado todos los papeles.

El cine ha reproducido también el lenguaje sexista, imponiendo la violencia que se transmite a través del lenguaje, cuando se reproducen los comportamientos de una sociedad en la que predomina la cultura y la ley del varón, cuando se presenta a la mujer como simple objeto sexual, expresando la relación de desigualdad entre hombres y mujeres, basando en la afirmación de la superioridad de un sexo sobre el otro; de los hombres sobre las mujeres, presentando a las niñas como personas que aprenden a ceder, pactar, cooperar, entregar, obedecer, cuidar… aspectos que no llevan al éxito ni al poder y que son considerados socialmente inferiores a los masculinos, quedando las mujeres reducidas al espacio doméstico de la familia.

Fuente: www.uhu.es
Enrique Martínez-Salanova Sánchez

FIESTA SOLIDARIA DE COSOPGA

2010-09-02T12:33:00.004+02:00

Sólo una notita para agradecer a todo el mundo que acudió a nuestra fiesta, el pasado 11 de junio, su apoyo y dinero.
Y gracias a las maravillosas voluntarias que dia a dia se dejan la piel en nuestra lucha diaria. Cosopga no puede tener un equipo mejor. Así nos fotografió el periódico "El Ideal Gallego" en la fiesta.

NUEVOS MITOS QUE JUSTIFICAN AL MALTRATADOR

2010-06-22T05:10:00.005+02:00

Celebrando que Consejo General del Poder Judicial se ha manifestado demostrando que las denuncias falsas por violencia hacia las mujeres del pasado año han sido un 0,2%, os dejamos este maravilloso artículo que apoya nuestra teoría de que el machismo es como la energía, "ni se crea ni se destruye"...se transforma en neomachismos.

http://www.e-mujeres.net/opinion/nuevos-mitos-que-justifican-al-maltratador

¿Por qué no cambiamos ya las preguntas?

2010-06-08T11:15:00.006+02:00

Os adjuntamos un estupendo artículo que invita a la reflexión..pero desde Cosopga nos hacemos muchas preguntas ¿por qué los medios de comunicación siempre cuestionan que las mujeres asesinadas no habían interpuesto denuncia y nunca investigan el por qué?...¿por qué un hombre decide matar a su pareja cuándo ella decide dejarlo?....

http://www.canalsolidario.org/noticia/violencia-machista-4-mitos-a-desmontar-y-4-ideas-para-actuar/23924?utm_medium=email&utm_campaign=boletin&utm_source=semanalCSO

Historias de abusos y vejaciones

2010-06-04T12:55:00.001+02:00

- Nairobys Yaliaira. La mujer, de 23 años, denunció el 28 de abril de 2007. Fue pronto: al tercer bofetón. "Contusión leve en el cuello", se lee en el parte de lesiones. Tenía un hijo con su agresor. El 16 de mayo, en el juicio, Nairobys se negó a declarar contra su pareja. Una prima dijo que aunque ella no lo había visto, la mujer sólo le había contado que habían discutido. La sentencia del 16 de mayo de ese año sólo declaró probada la discusión, "sin que hubiera constancia de que se produjera alguna agresión", y absolvió al acusado. No hay datos sobre qué pasó en la pareja hasta el 20 de junio de 2009, cuando Nairobys murió apuñalada. Tenía 22 años.

- Gabriela Rocío. Llevaba cinco años de convivencia, desde los 19, cuando se casó con quien sería su asesino. Aguantó con él un año más. Cuando denunció, el 3 de junio de 2009, dijo que muchas veces él la había echado de casa, que le había dado puñetazos, empujones y patadas. Que hasta entonces no había denunciado porque no tenía a dónde acudir. Se le evaluó "riesgo medio". Pero los cinco años que había aguantado los malos tratos se volvieron en su contra. En el juicio, el 3 de junio, se denegó la orden de protección porque aunque decía que llevaba seis años de agresiones, no las había denunciado. El 1 de septiembre, Gabriela declaró que quería seguir el proceso. El 16 moría estrangulada.

- Eva María. Denunció dos veces a su ex pareja, en diciembre de 2008 y junio de 2009. Ya no vivía con él. Argumentó que tenía miedo, por ella y por sus dos hijos. Que él le pegaba y la amenazaba: "Hija de puta, te voy a hacer daño a ti y a tu familia". El juzgado de lo penal recibió las actuaciones el 22 de diciembre de 2008; señaló el juicio oral para un año después, el 4 de diciembre de 2009. La mujer no llegó viva. El 23 de junio de 2009, denunció otra vez a su ex marido. Murió el 25 de julio, golpeada con un jarrón. Su agresor usó los cristales para cortarle en la cara y el cuello.

Fuente: www.elpais.com

Lor recursos básicos para prevenir la violencia de género se encuentran en la educación

2010-05-04T18:57:00.003+02:00

De este tema nos hablan el el blog de inteligencia emocional y social, aquí

Semana de Visibilización de la Desigualdad

2010-04-22T07:06:00.003+02:00

Del 19 al 21 de abril, se celebró en la Universidad de A Coruña la Semana de la Visibilización de la Desigualdad. Fuimos invitadas a participar en la primera mesa redonda. Esperamos muchas iniciativas mas de este tipo.

http://www.politicasocialeinclusion.es/

Jane Addams

2010-04-15T12:18:00.003+02:00

Jane Addams (Cedarville, Illinois, 6 de septiembre de 1860—Chicago, 21 de mayo de 1935) fue una socióloga feminista, pacifista y reformadora estadounidense. En 1889 fundó la Hull House junto a Ellen Gates Starr, que hoy en día es un museo. Mantuvo una relación romántica con Mary Rozet Smith, que describió como matrimonio.

En 1931 fue galardonada con el premio Nobel de la Paz, premio compartido con Nicholas Murray Butler.

Tras su retorno de Europa en 1885 Jane Addams empezó su obra social. Atendió a niños huérfanos negros en Chicago's Room y estuvo activa en muchas organizaciones de caridad. En 1889 fundó la Hull House de Chicago, una de las primeras casas de acogida de Estados Unidos inspirada en el Toynbee Hall del sur de Londres, que había fundado Samuel Barnett en 1885.
Las casas de acogida eran centros en los que los pobres recibían formación y beneficios sociales, y suponían un avance en reformas sociales. A la Hull House acudían cada semana casi 2000 personas que usaban las facilidades con que contaba: escuela de tardes para adultos, guardería, asociaciones para los niños mayores, galería de arte, cocina pública, café, gimnasio, piscina, taller de encuadernación, escuela de música, compañía de teatro, biblioteca, taller para chicas y un servicio de búsqueda de empleo.
La Hull House servía también como institución sociológica para mujeres. Addams fue amiga y colega de los primeros miembros de la Chicago School of Sociology, sobre los que influyó con su sociología aplicada. Fue una de las autoras de los Hull-House Maps and Papers en 1893, que definieron los intereses y la metodología de los sociólogos de Chicago. Trabajó junto a George Herbert Mead en diferentes aspectos de la reforma social, como por ejemplo los derechos de las mujeres o las huelgas de los trabajadores del sector textil de 1910. Addams enlazó las ideas centrales del interaccionismo simbólico con la teoría del feminismo cultural y del pragmatismo, que fundamentan sus ideas.
En 1911 ayudó a la fundación de la National Foundation of Settlements and Neighborhood Centers, de la que ejerció la primera presidencia. Preocupada por el comienzo de la Primera Guerra Mundial fundó en 1915 la Women's International League for Peace and Freedom. Se pronunció contra la participación estadounidense en la guerra y apoyó la posición del presidente Woodrow Wilson. El mismo año aceptó dirigir las grandes conferencias internacionales de la mujer de La Haya, a las que asistieron más de 1 500 mujeres de 28 países. Jane Addams también cofundó la American Civil Liberties Union y la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Además fue miembro de la American Anti-Imperialist League y de la American Sociology Association y participó en el movimiento sufragista femenino.

En 1929 fue nombrada presidenta honoraria de la Women's International League for Peace and Freedom y dos años más tarde se convirtió en la primera mujer americana en ganar el Premio Nobel, que se le otortó por su compromiso social. En 1935, poco antes de su muerte, fue honrada con motivo del vigésimo aniversario del nacimiento de la Women's International League for Peace and Freedom.

Fuente: wikipedia

Sólo el 16% de todas las noticias aparecidas en medios se centran específicamente en mujeres, según UNIFEM

2010-03-10T08:46:00.003+01:00

Nueva York , 09 de Marzo de 2010.

La campaña Muévete por la Igualdad sigue en Nueva York haciendo el seguimiento de la 54 Sesión de la Comisión sobre el estatus de la Mujer, que este año celebra el 15 aniversario de la Cuarta Conferencia de la mujer, Beijing+15. En esta ocasión nuestra campaña asistió al seminario titulado “El empoderamiento de las mujeres a través de los medios de comunicación” organizado por la Asociación Internacional de Mujeres en Radio y Televisión (IAWER), una organización fundada en 1951 como un foro para el contacto personal y profesional de mujeres periodistas a través del mundo. En este seminario Nanette Braun, responsable de comunicaciones de UNIFEM, dio cifras sobre la presencia de las mujeres en los medios recogidas a través del proyecto “Global Media Monitoring”. El informe preliminar de UNIFEM hasta noviembre de 2009 que evalúa la presencia de mujeres en medios en 130 países dice que las mujeres han conseguido casi una paridad como aportadoras de opinión popular en las noticias pero, al mismo tiempo, de cada cinco personas expertas entrevistadas menos de una es mujer. Por otro lado, sólo el16% de todas las noticias se centran específicamente en mujeres. Casi la mitad, un 48% de todas las noticias, refuerzan los estereotipos de género, mientras que el 8% de ellas cuestionan estos estereotipos. En general, el número de noticias a cargo de reporteras es mucho menor en comparación con el número de noticias de reporteros. Sólo el 9% de las noticias mencionan políticas para equidad de género o instrumentos jurídicos para los derechos humanos y los derechos de las mujeres y es cinco veces más probable que a las mujeres se las describa en sus roles de esposas, madres, etc. en comparación con los hombres, que aparecen en roles muy distintos. Sólo 12% de las noticias destacaron temas de equidad de género o desigualdad de género.En el panel se puso sobre la mesa también el papel de las redes sociales en la lucha por la igualdad. Deanna Zandt, escritora experta en nuevos medios de comunicación, expuso cómo las redes sociales pueden crear tejidos organizativos entre mujeres del mundo “y dar opciones para cambiar las cosas”. La conferencia la abrió Olya Booyar, presidenta de IAWRT que resaltó en su discurso la importancia de dar voz a las mujeres que no tienen voz. Por su parte, Kelly Matheson relató los avances del programa Witness, una forma de hacer visibles las violaciones de los derechos de las mujeres en distintos países del mundo.

fuente: http://somoslasigualias.blogspot.com/

8 DE MARZO "100 ANOS CELEBRANDO, TODA UNHA VIDA LOITANDO"

2010-03-05T19:28:00.004+01:00

100 ANOS CELEBRANDO, TODA UNHA VIDA LOITANDO!

Luns, 8 de marzo de 12h a 20h30 na Rúa Barcelona (Praza das Conchiñas)

Como celebración dos 100 anos do 8 de marzo “Día internacional das mulleres” diferentes colectivos, organizacións e mulleres individuais pertencentes ao movemento feminista da Coruña quixeron organizar unha festa popular aberta a participación de toda a sociedade.

O día comezará ás 12 da mañá na Praza das Conchiñas coa decoración da rúa Barcelona e esquina coa rúa Corcubión, e coa distribución de convites para todas as veciñas da zona.

Ao longo do día terán lugar diferentes actividades, performances, e exposicións que tratarán de reflectir sobre as causas e consecuencias das reivindicacións das mulleres, os logros atinxidos durante toda unha vida de loita, e as expectativas coas que encaramos o presente e o futuro as feministas de hoxe en día. Finalizaremos a xornada compartindo o manifesto conxunto con todas as presentes ás 8 e media da tarde.

Todas e todos estades convidadas a participar axudando nas diferentes tarefas, soprando as veas da tarta de celebración, pedindo desexos para o futuro, e aportando as vosas propias experiencias e reflexións, construíndo entre todas e para todas unha realidade chea de esperanza, de forza e sobre todo de felicidade.

Felices 100 anos, e moitos mais!!!

Acsur Galiza - Cafés Feministas - Comisión de Xénero da coord. galega de ONGDS - Marcha Mundial das Mulleres da Coruña - MUlleres DEportistas GAlegas - Nomepisesofreghao - Recdeiras - Transmaribolheras Precárias - Trocamundo

El Tanque. Ganador Icaro 2009. Categoría Cortometraje Documental

2010-03-05T07:21:00.004+01:00

No os pedáis este corto maravilloso que ha difundido la entidad "acsur Las Segovias" en el "Espazo Solidario" celebrado en A Coruña el pasado 27 de febrero.

“El tanque” es un lugar público donde mujeres y niñas –salvo alguna inusual excepción masculina– pasan el día lavando ropa. A lo largo de la dura y larga jornada, muchas de ellas conversan e intiman con la mujer que lava a su lado. Producido por los alumnos del séptimo taller del NIC en Guatemala con el tema de Equidad de Género. Premio Ícaro 2009 al mejor corto documental centroamericano. festivalicaro.com/

fuente: www.vimeo.com

"Luchadoras". El corto sobre las mujeres mexicanas que ha sido nominado a los Premios Goya.

2010-02-22T08:42:00.005+01:00

El cortometraje "Luchadoras", nominado a los premios Goya, es el segundo, de una serie de cinco, que denunciará la situación de las mujeres en los cinco continentes.

http://www.youtube.com/watch?v=0Ls5k5LXmh4

El Presidente del CGAE alerta acerca de las manifestaciones sin fundamento sobre denuncias falsas en el ámbito de la violencia de género

2010-01-20T08:45:00.005+01:00

Madrid, 11 ene. 10. El presidente del Colegio General de la Abogacía Española, Carlos Carnicer, ha hecho pública una carta en la que advierte de las nocivas consecuencias que pueden tener “las manifestaciones que, sin fundamento ni dato alguno que las avalen, generalizan la existencia de denuncias falsas en el ámbito de la violencia de género” y pide que, “en estos momentos de confusión, la Abogacía se manifieste más que nunca, lúcida”. A continuación, reproducimos el posicionamiento del letrado.
Dado que en estos días los medios de comunicación se están haciendo eco de manifestaciones que, sin fundamento ni dato alguno que las avalen, generalizan la existencia de denuncias falsas en el ámbito de la violencia de género, y teniendo en cuenta que las mismas pueden conllevar el retraimiento de las víctimas a la hora de denunciar las situaciones de violencia que padecen por parte de sus parejas o ex parejas, hemos entendido necesario trasladaros las siguientes

consideraciones a fin de que por los servicios de asistencia jurídica a las víctimas de violencia de género se extremen las medidas para proporcionarles el apoyo que posibilite su protección y la garantía de su derecho de defensa.
Mientras en el pasado año ya han muerto 55 mujeres a manos de sus parejas o ex parejas, la gravedad de que se esté centrando la atención en una polémica estéril sobre la existencia de denuncias falsas en el ámbito de la violencia de género, radica muy especialmente en que puede provocar la regresión sobre la sensibilización social que, respecto a este gravísimo problema, se había alcanzado en nuestra sociedad. Resulta indignante que, cuando estamos muy lejos de erradicar las situaciones de violencia contra las mujeres o, al menos, de poder garantizar la seguridad de las víctimas, en lugar de aunar esfuerzos para conseguirlo, nos permitamos perder el tiempo tratando temas como el de la existencia de denuncias falsas cuando no consta dato objetivo alguno que permita afirmar que las mismas se están produciendo en este ámbito en mayor número que en otro tipo de delitos.
Fenómeno aislado y excepcional
Tanto la Fiscalía General del Estado en sus Memorias, como el Observatorio contra la Violencia Doméstica y de Género en sus informes, vienen poniendo en evidencia que en el ámbito de la violencia de género la existencia de denuncias falsas “es un fenómeno aislado y excepcional que merece especial atención por el daño que con ellas se hace a las mujeres sometidas a malos tratos físicos o psicológicos, que se ven sometidas a una duda irracional e injusta”. La Fiscal Delegada de Sala contra la violencia de Género, Soledad Cazorla, ha declarado en estos últimos días que “cada año se detectan (en esta materia) menos de 20 denuncias falsas entre las 100.000 que se presentan”.
Teniendo en cuenta que denunciar falsamente es un delito, debemos reivindicar el derecho a la presunción de inocencia de las víctimas de violencia de género, no consintiendo que, como se viene haciendo, se realicen contra ellas imputaciones delictivas, atribuyendo de forma generalizada, banal e interesada que sus actuaciones se producen por despecho, venganza o interés.
No se puede identificar, como se viene haciendo, denuncias falsas con desistimientos, archivos o absoluciones por falta de pruebas. Los datos recogidos por el Observatorio de la Violencia Doméstica y de Género del CGPJ siguen poniendo de manifiesto que el número de casos en que la víctima desiste de la denuncia formulada sigue siendo importante, pero solo desde el desconocimiento del complejo fenómeno de la violencia de género y la situación en que se encuentran las víctimas se puede afirmar que dicho comportamiento está motivado porque la denuncia fue fruto de una conductas caprichosa o revanchista.
Análisis desenfocado
Este análisis desenfocado sólo puede sostenerse ignorando lo difícil que ha resultado a las víctimas analizar con claridad la forma de salir de la angustiosa y compleja situación cuando han sufrido agresiones físicas y/o psicológicas por parte de quien, además de ser o haber sido su pareja, es, en muchos casos, el padre de sus hijos, encontrándose inmersas en un entramado de relaciones sentimentales, familiares, sociales y económicas que las hacen especialmente vulnerables a presiones del exterior y a sus propias dudas sobre la conveniencia de mantener la denuncia.
Cabe añadir que las mismas voces que alegan la existencia de miles de denuncias falsas por violencia de género, muy frecuentemente, con igual falta de fundamento realizan manifestaciones en las que imputan a los abogados y abogadas que atienden a las víctimas la responsabilidad de dichas denuncias, considerando que les aconsejamos que las formulen aunque no sean ciertas para obtener con ello ventajas procesales y económicas para sus clientes. Es evidente que dichas imputaciones carecen asimismo de rigor y se realizan con la misma ligereza y falta de base objetiva, pero también lo es que dañan de forma grave la imagen de la abogacía en general y la necesaria confianza en su función social.
Las primeras interesadas en erradicar las denuncias falsas son las propias víctimas de violencia de género, pues la mera posibilidad de su existencia da pábulo a las interesadas y alarmistas generalizaciones que se están produciendo, provocando la desconfianza hacia las víctimas denunciantes y la regresión en la sensibilización social que se había alcanzado. He querido ponerte estas líneas porque creo que en momentos de confusión la Abogacía debe manifestarse, más que nunca, lúcida.

fuente: ameccopress

Premio Nacional en Intervención Social de Cruz Roja

2009-12-10T13:13:00.001+01:00

En Cosopga hemos recibido el Premio de la VIII Edición de Premios Nacionales en Intervención Social, convocados por Cruz Roja Española.

Os dejamos el enlace de la noticia, que aunque haya algún error tipográfico en los apellidos, creemos que es bueno que se sepa…

http://www.laopinioncoruna.es/sociedad/2009/12/10/premio-cinco-corunesas-igualdad/342098.html

«Luchadoras», viñetas que gritan contra los crímenes de Ciudad Juárez

2009-12-10T12:18:00.001+01:00

La artista Peggy Adam usa el cómic para dar voz a centenares de mujeres torturada, violadas, secuestradas o asesinadas en la urbe mexicana.

Para denunciar la impunidad de centenares de crímenes que aún están sin resolver en Ciudad Juárez, la artista francesa Peggy Adam ha recurrido a las viñetas de «Luchadoras», un cómic que da voz a centenares de mujeres torturadas, violadas, secuestradas o asesinadas en la urbe mexicana.
La inseguridad, el miedo, la desesperación de las familias y las constantes amenazas que sufren las madres de las víctimas que reclaman justicia son sólo una parte del drama que retrata Peggy Adam en esta novela gráfica de menos de cien páginas que es fruto de «la conmoción» que sufrió la autora al conocer algunos testimonios.
«La realidad demostró ser mucho peor de lo que yo pensaba», afirma a Efe la autora, que se acercó a la trágica situación que se vive en Ciudad Juárez a través de un artículo de la edición suiza de la revisa de Amnistía Internacional, que califica de «epidemia» el drama y que denuncia la impunidad de centenares de feminicidios.
Desde 1993, más de 500 mujeres han sido asesinadas en Ciudad Juárez, muchas de ellas a manos de sus parejas. La corrupción, la obstrucción de la justicia o la destrucción de pruebas ha impedido el esclarecimiento de muchos de estos crímenes cometidos en la ciudad más violenta del país.
«Una ciudad minada por los carteles de droga no puede ser una ciudad de derecho. Atacan a los representantes del orden, a los abogados de las familias, a las familias. Hay incluso policías implicados en el tráfico de drogas y en las violaciones. ¿Cómo se va a hacer justicia en esas condiciones, cuando la corrupción alcanza los niveles más elevados?», exclama Adam.
Aunque «Luchadoras» (Sins Entido) es la primera obra de Peggy Adam que se publica en España, sus dibujos han viajado por toda Francia, donde la artista aborda temas de actualidad en diferentes medios de comunicación, colabora en publicaciones infantiles y donde se han editado otros de sus cómics, sobre la posición de la mujer en la sociedad francesa.
Un trabajo que nace de su insaciable curiosidad y que sin duda está marcado por esta máxima: «Cuando algo me conmueve, tengo que hablar de ello».
Y lo cuenta a través del cómic porque es el medio en el que mejor sabe hacerlo y porque considera que «está aceptado como un arte en sí mismo, que se ha abierto a todos los públicos» y que, en opinión de la autora, «está al mismo nivel que el cine o la literatura».
Adam cree que, a diferencia de hace un par de décadas, el cómic «ya no está sistemáticamente asociado al humor», sino que «es un arte en su totalidad», con multitud de géneros -documental, aventuras, autobiográfico, ficción, dramático o cómico- y que «por algo está denominado noveno arte».
La sencillez de unos trazos en blanco y negro llena de luces y sombras el retrato gráfico de estas mujeres, «Luchadoras» que están en el lugar de los hechos y que, afirma Adam, «intentan hacer justicia».
La francesa confiesa que, a través de las investigaciones sobre las desaparecidas en la ciudad fronteriza, que se ha convertido en un símbolo de la violencia de género a nivel mundial, descubrió que en Francia «cada tres días una mujer es víctima de violencia de género» y lamenta que, aunque estos crímenes «sí estén resueltos» las cifras sean «escalofriantes».
Con la esperanza de concienciar más a la gente, Peggy Adam grita en estas viñetas contra el horror que sufre esta ciudad de un millón y medio de habitantes que este año ya se ha cobrado la vida de más de 2.000 personas y que «afecta esencialmente a las mujeres».
«Para luchar contra el machismo y la misoginia hace falta que las mentalidades cambien», concluye.

Fuente: La Voz de Galicia

Rectificación

2009-11-30T22:11:00.001+01:00

En liberdade sen cargos o mozo detido pola morte dunha nena de tres anos en Tenerife

A autopsia revela que a pequena non foi violada nin sufriu malos tratos.

José Moreno | Colpisa
Data de publicación:
28/11/2009

O mozo que foi detido pola presunta violación e malos tratos a unha nena de tres anos, filla da súa parella, e que foi ata internado na prisión Tenerife II, quedou en liberdade a primeiras horas da tarde do sábado despois de que os informes da autopsia revelasen que non existían lesións que indicasen abusos sexuais nin traumas debido a malos tratos. Segundo fontes desa investigación, os traumatismo que presentaba a pequena poderían deberse a un accidente doméstico ou, en calquera caso, a unha caída fortuíta na randeeira da súa casa.
Unha vez coñecido o primeiro avance do informe da autopsia realizada á nena, o xuíz de Arona ordenou a liberdade sen cargos do mozo. A decisión prodúcese despois de que das análises revelasen que a pequena Aitana puido falecer por mor dunha hemorraxia interna orixinada ao caerse dunha randeeira, dúas ou tres días antes do óbito. Os forenses descartan que as lesións lla causase unha persoa.
O mesmo exame descarta que a nena sufrise algún tipo de agresión sexual. Desde o primeiro momento, esta versión foi sempre sostida pola nai da pequena e o seu compañeiro sentimental, sobre o que recaeron todas as sospeitas da morte de Aitana.

Fuente: La Voz de Galicia.

25 de Noviembre "Día integral contra la violencia de género"

2009-11-25T11:53:00.004+01:00

Actos conmemorativos del Día Internacional Contra la Violencia de Género en A Coruña

El Ayuntamiento de A Coruña ha programado varias actividades para conmemorar el Día Internacional Contra la Violencia de Género en A Coruña que se realizarán desde el 11 de Noviembre hasta el 11 de Diciembre. La programación contempla entre otras actividades:

Talleres de autoestima dirigidos tanto a mujeres como a hombres
Exposición fotográfica llamada "Mirada en construcción" sobre mujeres inmigrantes
Taller de maquetismo "Ciudad de Convivencia e Igualdad" para niñas y niños de entre 5 y 12 años
Cuento-obradoiro "A Metade de Xan"
Presentación del estudio-diagnose "I Itinerario integral para la prevención de la violencia de género en la juventud"
Instalación de veinte siluetas representativas de personas adultas y menores, tanto de género masculino como femenino, entre el Obelisco y la Plaza de María Pita entre los días 25 de noviembre y 11 de diciembre. leer más

Para más información: aquí el programa de actividades

foto: ganador/a concurso de carteles conta la violencia de género en Madrid

El gobierno mexicano, acusado de feminicidio por las muertes en Ciudad Juárez

2009-11-24T09:15:00.005+01:00

La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha acusado a México por la falta de investigación y prevención en la muerte de más de 500 mujeres desde 1993.

Redacción (23/11/2009)La hija de Marisela Ortiz salió una mañana a la escuela y nunca regresó. Su cuerpo sin vida apareció dentro de un bidón de gasolina. Nadie hizo nada por buscar a los culpables. Podríamos utilizar prácticamente la misma descripción para hablar de las más de 500 jóvenes pobres que han muerto asesinadas en Ciudad Juárez desde 1993. Irma Monreal denunció el 29 de enero de 2001 la desaparición de su hija Esmeralda a las autoridades, quienes no hicieron nada. Esmeralda, de 15 años, fue encontrada sin vida junto a siete jóvenes más. "Las autoridades de Ciudad Juárez no tuvieron la humanidad de avisarnos del hallazgo de nuestros familiares. Nos tuvimos que enterar por los periódicos y suplicar después que nos enseñaran los restos para intentar identificarlos", denuncia Irma. Ella fue una de las pocas madres en denunciar estos hechos a la Corte Interamericana. Ahora, después de 8 años ha conseguido un poco de justicia.

La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha dictado que el Gobierno mexicano es responsable de la muerte en 2001 de ocho mujeres en Ciudad Juárez. La decisión judicial, sobre la que no cabe recurso, acepta la petición de los letrados, que culpan al Estado mexicano de “feminicidio”, “de no haber realizado las investigaciones adecuadas” y de la "falta de prevención y de atención a lo que viene sucediendo desde hace demasiado tiempo". Y el Tribunal les ha dado la razón. Respecto a la sentencia, el representante legal de la ONG Nuestras Hijas de Regreso a Casa, David Peña ha insistido en que se desconoce el tipo de condena y la responsabilidad específica que recaerá sobre el Estado mexicano en el asunto, ya que la Corte Interamericana todavía no ha notificado oficialmente ninguna decisión. En Ciudad Juárez la delincuencia campa a sus anchas. Muchos han sido los análisis que se han realizado para intentar encontrar una causa a la situación de violencia machista que se vive en la ciudad mexicana. No se han sacado conclusiones claras, pero si muchas que apuntan a que estas muertes están estrechamente ligadas al narcotráfico, que son crímenes para desviar la atención. Con su dictamen, la Corte Interamericana de Derechos Humanos denuncia que después de 6 años el Gobierno mexicano ha sido incapaz de encontrar un sólo culpable, esa falta de implicación ha dado impunidad a los crimenes y le ha convertido en el principal culpable.

CanalSolidario.org 2009

La foto es de Natarén en Flickr.

Unha marroquí aborta en Cidade Real tras recibir unha malleira por non levar veo

2009-11-06T17:48:00.000+01:00

Foi agredida por dous homes do seu mesma nacionalidade. Foron detidos.

Dous homes de nacionalidade marroquí foron detidos pola Garda Civil en Socuéllamos (Cidade Real) por propinar unha «brutal» malleira a unha muller tamén marroquí, que sufriu un aborto por mor da agresión, por non levar veo.
Os feitos, coñecidos hoxe, producíronse o pasado 14 de outubro ás 9:00 horas no colexio de primaria O Coso, cando os dous homes acudiron a recoller ao fillo dun deles e observaron á muller sen o veo islámico que tamén acudiu a buscar ao seu fillo.
Testemuñas presenciais relataron á Garda Civil que os dous homes, que non gardan relación de parentesco coa vítima, propináronlle unha «brutal» malleira, por mor da cal, a muller sufriu un aborto, informaron hoxe a Efe fontes da Benemérita.
A muller, de quen as fontes informaron de que era maior de idade sen facilitar máis datos, foi trasladada en primeira instancia ao centro de saúde de Socuéllamos e, posteriormente, ingresada no Hospital Xeral de Tomelloso.
Fuentes da investigación aberta de oficio pola Garda Civil informaron a Efe de que o motivo da agresión á muller foi que non levaba o preceptivo veo islámico, como lle correspondía á súa condición de musulmá.
Por mor das investigacións, a Garda Civil detivo o pasado 29 de outubro a dous homes de nacionalidade marroquí, identificados coas iniciais M.F., de 37 anos, e A.F., de 27 anos.
Ambos foron acusado dun delito de lesións e postos a disposición do Xulgado de Instrución número 1 de Tomelloso.

Fuente: www.lavozdegalicia.es

¿Los celos...síntoma de amor?

2009-11-03T08:10:00.003+01:00

La Opinión ha vuelto a contar con nosotras:

http://www.laopinioncoruna.es/sociedad/2009/11/03/quotlos-celos-son-primer-sintomaquot/331909.html

Primer Premio FotoPress 2009

2009-10-30T19:19:00.005+01:00

Emilio Morenatti, fotógrafo andaluz, gana el primer premio del FotoPress 2009, con su serie Violencia de Género en Pakistán (2008) de retratos a mujeres pakistaníes que habían sufrido ataques con ácido. Impactantes fotografía que nos muestran los rostros de esas mujeres anómimas que siguen padeciendo esta terrible lacra social que no puede seguir siendo silenciada.

Elinor Ostrom, primera mujer que gana el Nobel de Economía

2009-10-23T18:42:00.003+02:00

Los estadounidenses Elinor Ostrom y Oliver E. Williamson son los ganadores del Premio Nobel de Economía 2009. El jurado ha querido premiar sus análisis sobre la política económica y sobre los límites de las empresas, según ha apuntado en un comunicado. Ostrom, la primera mujer que gana un Nobel de Economía, ha sido galardonada por sus teorías sobre la gestión de la propiedad pública, cuyo trabajo ha desafiado la creencia convencional de que la propiedad común es gestionada de manera pobre y debería ser regulada por las autoridades centrales o privatizada.

Sobre la base de numerosos estudios de la gestión de los usuarios de los stocks de pastos, pesca, bosques y lagos, Ostrom, concluye que los resultados son, con más frecuencia, mejores que los previstos por las teorías estándar. La economista estadounidense se percata de que los usuarios de estos recursos desarrollan frecuentemente sofisticados mecanismos para la toma de decisiones y refuerzan la regulación para manejar los conflictos de interés, lo que caracteriza a las normativas que promueven el éxito.

Nacida en 1933 en Los Ángeles, Ostrom es catedrática de Ciencias Políticas por la Universidad de Indiana y fundadora del Centro para Estudios de la Diversidad Institucional de la Universidad de Arizona.

Williamson, por su parte, nació en 1932 en Superior (Estados Unidos) y se doctoró en Economía en 1963 en la Universidad Carnegie Mellon. Actualmente ejerce en la Universidad de Berkeley y ha sumado a los análisis sobre política económica los relativos al papel de las empresas como estructuras de gobierno alternativas y sus límites.

Ostrom y Williamson suceden en el palmarés al neoyorquino Paul krugman, creador de nuevas teorías que integraron el comercio internacional y la geografía económica, además de prestigioso articulista y opositor a las políticas del ex presidente de EEUU George W. Bush. El Premio Nobel de Economía está dotado con diez millones de coronas suecas (unos 980.000 euros) y, como el resto de premios, se entrega el 10 de diciembre, cuando se cumple el aniversario de la muerte de su fundador, Alfred Nobel.

visto en : www.elpais.com

El Observatorio contra la Violencia de Género premia a Stieg Larsson

2009-10-15T09:56:00.003+02:00

Hoy os dejamos una entrevista que un medio de comunicación ofreció a la pareja del escritor fallecido Stieg Larsson, mundialmente conocido por la trilogía “Millenium”. Eva Grabielsson viajó a Madrid a recoger por Stieg el V Premio del Observatorio de la violencia de género por su labor en la erradicación del problema.

http://www.cadenaser.com/actualidad/audios/premio-obra-larsson-hora-25/seresc/20090921csrcsr_9/Aes/

Maltrato Cero

2009-10-12T20:46:00.004+02:00

Entre un hombre y una mujer, maltrato cero

La campaña ha sido impulsada por la Secretaría General Iberoamericana, la Organización Iberoamericana de Juventud y cuenta con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo y el Ministerio de Igualdad.

Se trata de la primera campaña con un mensaje único para todo Iberoamérica y se pondrá a disposición de los gobiernos locales, organismos internacionales y ONGs, con el objetivo de prevenir conjuntamente, reducir y erradicar, la violencia de género.

En España, la campaña se suma al intenso trabajo desarrollado por el Gobierno en materia de sensibilización, concienciación y lucha contra el maltrato. Así, se utilizará para reforzar los actos conmemorativos del 25 de noviembre, Día Internacional contra la Violencia de Género y en concreto, el Foro Internacional Juventud y Violencia de Género, que se celebrará en Madrid los próximos 23 y 24 de noviembre.

La iniciativa lleva por lema: ‘De todos los hombres que haya en mi vida, ninguno será más que yo’ / ‘De todas las mujeres que haya en mi vida, ninguna será menos que yo’ y pretende ir más allá de ser una mera campaña puntual contra la violencia de género y configurarse como un movimiento social contra la violencia de género de largo recorrido. Está basada en el testimonio de jóvenes de todo Iberoamérica; personas anónimas y también reconocidas profesionalmente, que se han sentido involucradas y concienciadas con esta causa, y que han prestado su apoyo cediendo su imagen gratuitamente.
Así, se han incorporado el cantante y actor Dani Martín, la cantante Chenoa, la realizadora y directora de cine Cristina Andreu, la actriz colombiana, Angie Cepeda, el futbolista del Atlético de Madrid, Diego Forlán, los actores Javier Cámara, Tristán Ulloa y Enmanuel Esparza, y la bailarina y coreógrafa brasileña Flavia-N.

Para conseguir un mayor éxito e impacto de la campaña, se ha desarrollado un site general dirigido a usuarios y usuarias de 21 países, disponible en castellano y portugués, que contará con una sección informativa, en la que se colgarán noticias de interés sobre políticas de maltrato; un registro y contador de adhesiones al movimiento, y un área de participación en la que los usuarios podrán subir sus propios videos, imágenes, etc.
http://www.maltratozero.com

Además, se incluirán los botones de acceso directo a los canales de campaña creados en Facebook y Youtube y tendrá presencia en otras redes sociales y sitios web multimedia como Hi5, Orkut o Flickr.

Junto a la difusión de la campaña a través del site maltratozero.com la campaña cuenta con spots de televisión, cuñas de radio e imágenes gráficas.

Visto en:
www.ministerioigualdad.es

Hipatia de Alejandria

2009-10-06T13:06:00.001+02:00

Amenábar ha hecho una pelicula sobre la vida de esta mujer emprendedora y que nos hace ver cómo era la vida de las mujeres en la antigüedad, aquí os dejamos una pequeña reseña de su vida…

Biografía de Hipatia de Alejandría

Nace: alrededor de 370 en Alejandría, Egipto
Muere: Marzo 415 en Alejandría, Egipto

Hipatia de Alejandría fue la primera mujer que hizo contribuciones sustanciales al desarrollo de las matemáticas.
Hipatia era hija del matemático y filósofo Teón de Alejandría y es casi seguro que estudió matemáticas bajo la guía e instrucción de su padre. Es notable que Hipatia haya llegado a ser directora de la escuela platónica de Alejandría hacia el 400 d. C. Allí impartía clases de matemáticas y filosofía, enseñado particular en particular la filosofía neoplatónica¹. Hipatia basaba sus enseñanzas en las de Plotino, el fundador del Neoplatonismo, y de Iámblico, uno de los desarrolladores del Neoplatonismo alrededor del 300 d. C.
Plotino enseñaba que hay una realidad última que está más allá del alcance del pensamiento o del lenguaje. El objetivo de la vida era apuntar a esta última realidad, la cual nunca podía ser descrita con precisión. Plotino enfatizaba que las personas no tenían la capacidad mental para entender completamente la realidad última en sí misma ni tampoco las consecuencias de su existencia. Iámblico distinguía más niveles de realidad en una jerarquía de niveles por debajo de la realidad última. Había un nivel de realidad correspondiente a cada pensamiento distintivo de los que es capaz la mente humana. Hipatia enseñó estas ideas filosóficas con un énfasis científico mayor que los seguidores anteriores del Neoplatonismo. Todos los comentaristas la describen como una maestra carismática.
Hipatia llegó a simbolizar aprendizaje y ciencia, lo que los primeros cristianos identificaban con paganismo. Sin embargo, entre los alumnos a los que enseñó en Alejandría había muchos cristianos importantes. Uno de los más famosos es Sinesio de Cirerne, quien después sería obispo de Temópolis. Se conservan muchas de las cartas que Sinesio escribió a Hipatia y vemos a alguien que estaba lleno de admiración y respeto por las habilidades científicas y de aprendizaje de Hipatia.
En el 412, Cirilo (después San Cirilo) se convirtió en patriarca de Alejandría. Sin embargo, el prefecto romano de Alejandría era Orestes y ambos se convirtieron en acérrimos rivales políticos en la lucha por el control entre iglesia y estado. Hipatia era amiga de Orestes y esto, junto con los prejuicios contra sus posiciones filosóficas que eran consideradas paganas por los cristianos, hicieron que Hipatia se convirtiera en el punto central de las luchas entre cristianos y no-cristianos.
Hipatia, escribe Heath en [4]:
... por su elocuencia y autoridad ... logró una influencia tal que la cristiandad se sintió amenazada ...
Algunos años después, de acuerdo con un reporte, Hipatia fue brutalmente asesinada por los monjes Nitrianos que eran una secta de seguidores fanáticos de Cirilo. Según otro relato (de Sócrates Escolástico), Hipatia fue asesinada por una muchedumbre alejandrina bajo el liderazgo de Pedro el Lector. Lo que definitivamente parece indisputable es que fue asesinada por cristianos que se sentían amenazados por su erudición, sabiduría y la profundidad de sus conocimientos científicos. Este acontecimiento parece ser un momento decisivo como se describe en [2]:
Cualquiera que haya sido el motivo preciso del homicidio, la partida poco después de muchos estudiosos marcó en inició del declive de Alejandría como un importante centro de aprendizaje de la antigüedad.
No hay evidencia de que Hipatia haya hecho investigación original en matemáticas. Sin embargo, asistió a su padre, Teón de Alejandría, a escribir las once partes de su comentario al Almagest de Ptolomeo. También se cree que lo ayudó a producir una nueva versión de los Elementos de Euclides que se ha convertido en la base para todas las ediciones posteriores. Heath escribe sobre la edición de Teón e Hipatia de los Elementos [4]:
... aunque hace solamente adiciones poco importantes al contenido de los 'Elementos', él se esforzó por eliminar las dificultades que podrían encontrar los estudiantes en el libro, como haría un editor moderno al revisar un libro de texto clásico para ser usado en las escuelas; y no han duda alguna de que su edición fue aprobada por sus alumnos en Alejandría, para quienes fue escrita, así como por griegos posteriores quienes la usaron casi exclusivamente...
Además del trabajo en conjunto con su padre, Suidas nos informa que Hipatia escribió comentarios sobre la Arithmetica de Diofanto, las Cónicas² de Apolonio y sobre los trabajos astronómicos de Ptolomeo. El pasaje en Suidas no es muy claro y casi todos los historiadores dudan que Hipatia haya comentado otras obras de Ptolomeo aparte de los que escribió con su padre.
Toda la obra de Hipatia se ha perdido excepto por sus títulos y algunas referencias a ella. Sin embargo, no se conoce ningún trabajo puramente filosófico, solamente en matemáticas y astronomía. Basado en esta pequeña cantidad de evidencia, Deakin en [8] y [9], arguye que Hiparia era una excelente recopiladora, editora y preservadora de obras matemáticas anteriores.
Como se mencionó arriba, existen algunas cartas de Sinesio a Hipatia. Estas piden su consejo sobre la construcción de un astrolabio³ y un hidroscopio.
Charles Kingsley (más conocido por su novela Los niños del agua, 1863) la hizo la heroina de una de sus novelas: Hipatia, o los últimos esfuerzos del paganismo en Alejandría. Como escribe Kramer en [1]:
Trabajos como este han perpetuado la leyenda de que no era solamente una intelectual sino también bella, elocuente y modesta.
Artículo de: J J O'Connor y E F Robertson
MacTutor History of Mathematics Archive
Notas

Los neoplatónicos fueron la última de las grandes escuelas de filosofía de la Antigua Grecia. La escuela fue fundada por Plotino en el siglo III. Plotino y sus discípulos se consideraban a sí mismos platónicos pero su filosofía contenía también ideas aristotélicas y estoicas.
Una cónica o sección cónica es una de las curvas (círculo, parábola, hipérbola o elipse) que pueden obtenerse intersectando un plano y un cono (de doble lado).
Un astrolabio es un instrumento antiguo para medir el ángulo entre el horizonte y una estrella o planeta. Fue reemplazado por el octante y el sextante.

El Piano

2009-10-01T20:38:00.003+02:00

Jane Campion
Holly Hunter, Harvey Keitel, Sam Neill, Anna Paquin, Kerry Walker, Geneviève Lemon ...más
The Piano
Australia, Nueva Zelanda, Francia
01/01/1993
2 horas
Género: Drama

Muda desde pequeña, Ada acaba de perder a su esposo. Un matrimonio concertado le obliga a dejar su Escocia natal y viaja a Nueva Zelanda, acompañada de su hija y su piano. Allí conocerá su futuro marido, un próspero granjero, que se niega a llevar a casa el piano. Abandonado en la playa, el instrumento es rescatado por un vecino del granjero, Baines, que establece un llamativo pacto con Ada: él la dejará usar su piano a cambio de que ella deje tocarse.

El acuerdo va perdiendo poco a poco su rigidez para dar paso al amor. Ada, aunque confusa al principio, irá correspondiendo a ese deseo y sabrá expresar sus sentimientos a través de su piano.

Fuente:http://cine.mysofa.es.

Violencia y Medios de Comunicación. Una segunda mirada

2009-09-27T08:45:00.003+02:00

Hacer visible la violencia de género en los medios de comunicación no se logra con una campaña de año en año, aseguran especialistas en el tema. Pero, ¿cómo se valora este asunto desde los propios medios? Isabel Moya, teórica de la comunicación y directora de la Editorial de la Mujer y Aloyma Ravelo, periodista con una larga especialización en temas de sexualidad y género, responden a No a la Violencia. SEMlac:

¿Por qué se afirma que es vital la información sobre violencia en los medios de comunicación? ¿Cómo se materializa esa afirmación?

Isabel Moya: Como uno de los elementos socializadores de las sociedades contemporáneas y referentes normativos, los medios de comunicación pueden contribuir a visualizar la violencia de género. Sin embargo, no podemos contentarnos con una mirada cuantitativa del fenómeno, pues pueden aparecer, como de hecho esta pasando en los últimos años en el mundo, muchas noticias sobre el tema, pero su tratamiento sexista, en lugar de hacer visibles los orígenes y condicionamientos culturales y sociales de esta forma de violencia, contribuyen a naturalizarla. El tratamiento sensacionalista, amarillista, del tema legitima mitos y prejuicios que atribuyen esta violencia a la pasión, los celos, la locura, el adulterio, y esconden su esencia de ejercicio del poder androcéntrico. En otras ocasiones se queda sólo en la victimización de las mujeres.Así que estoy de acuerdo con que es necesario romper el silencio, pero no construyendo relatos mediáticos que sólo refuercen los mitos estereotipados que pretenden justificar la violencia de género.

Aloyma Ravelo:El camino es demasiado largo y empedrado todavía. Muchas mujeres aún no tienen la certidumbre de que son víctimas de ultraje y violencia, cuando ésta es sobre todo psicológica, económica, sexual… A veces un galletazo o amenazas serias las toman como un pequeño “defecto” de su pareja, porque, por lo demás, “él es tan bueno”… Lamentablemente, en el imaginario colectivo, eso no es para nada violencia. Sencillamente, se dice, los cubanos y las cubanas somos así, gritones, escandalosos, bullangueros. Se desvirtúa nuestra identidad e idiosincrasia. Aquella gracia picaresca, aquel donaire tan criollo, se han ido sustituyendo, en numerosos hogares, sitios públicos y en las propias calles, por ofensas, empujones, agresividad que deja perplejos a muchas y muchos cubanos comunes, “de a pie”, porque es a pie cuando realmente se puede apreciar y sentir en carne propia.

SEMlac: ¿Ha habido en los medios audiovisuales cubanos un avance en este sentido? ¿Se publican hoy más materiales sobre violencia de género? ¿Están siendo efectivos?

Moya: En Cuba el tema se está abordando mucho más y, en mi opinión, de manera general, con un buen tratamiento, lejos del sensacionalismo. Con la participación de expertas y expertos en el tema y, sobre todo, dando voz a las mujeres… Pero la efectividad en los temas de comunicación es bastante difícil de medir, pues el receptor o receptora es un ser activo, constructor de sentido, que se apropia o rechaza la propuesta mediática a partir de sus propias vivencias y de los resortes que el discurso logre movilizar. Pero puedo decir que son bien acogidos.

Ravelo: Todavía no se habla, por los medios, suficiente sobre el tema, que aparece, sobre todo, en los días cercanos a la fecha de la campaña anual de “No a la violencia”. Pero no hay programas fijos dedicados al asunto, ni especiales que toquen la temática de manera sistemática, como sí los hay de droga, de VIH/sida. Sin embargo, a simple vista, cualquiera de nosotras que se ha aproximado al tema, sabe y reconoce que por lo bajito hay el quíntuplo de mujeres que son víctimas de violencia e innumerablemente superior a las que viven con VIH o sida. A mi modo de ver, la violencia de género es algo que todavía los decididores de políticas públicas, los directores de prensa, los ejecutivos de la radio y la TV, no visualizan o no desean meterse en ese terreno minado. Si desde la producción masiva de información no hay campañas con una intención bien pensada, ordenada, que afronte el problema con sistematicidad acerca de la violencia de género, intrafamiliar, hacia los ancianos, etc.; la gente sigue pensando que gritarse, ofenderse, decirse cualquier cantidad de improperios con los vocablos de moda que aluden a los genitales masculinos, no tiene la mayor trascendencia. Es simplemente normal, natural.

SEMlac: ¿Han tenido retroalimentación de sus lectoras cuando publican este tipo de trabajos? ¿A grandes rasgos, dónde podrían estar las mayores inquietudes o necesidades de información?

Moya: En la experiencia de la revista Mujeres, este es un tema que lectoras y lectores agradecen. Creo que es necesario profundizar en la violencia sicológica, en el tema de los celos no como una forma de amor, sino de control, la violación marital, entre otros.

Ravelo: Cuando se ha publicado alguna reflexión o artículo sobre la violencia, hemos tenido retroalimentación, sobre todo de mujeres que viven situaciones a las que se alude en el trabajo periodístico. Mujeres que no saben cómo afrontar su problema porque no sólo están atadas al círculo de la violencia, sino que están girando en otro círculo tan tortuoso y humillante como el anterior, y es la imposibilidad de recoger sus bártulos, marcharse y dejar atrás ese capítulo de sus vidas. Esto es algo trágico. Salir de la violencia bajo el mismo techo parece algo imposible. Pasa entonces, la violencia, por el cruzamiento de lo económico. Queda la encrucijada: ¿Hablar o callar? ¿Y qué se hace para resolverle el problema a miles de mujeres que son víctima de violencia? Es como una caja de Pandora. Difícil, sin dudas.

Publicado por: Semiac (corresponsalía en Cuba de la Agencia Internacional Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamerica y el Caribe)

http://www.redsemlac-cuba.net/noviolencia/

23 Septiembre " Día internacional contra la explotación sexual"

2009-09-21T14:51:00.011+02:00

Según la Organización Internacional del Trabajo, la trata afecta cada año a unos 2.500.000 personas, especialmente mujeres y niñas. La trata está considerada como un negocio trasnacional que genera unos 7.000 millones de dólares anuales, situándose en el tercero lugar entre los negocios ilícitos más lucrativos, después del tráfico de drogas y de armas.

En Galicia, no hay datos definitivos, pero se calcula que un 90% de las mujeres prostituidas son inmigrantes, la mayoría de las cuales están en situación administrativa irregular. Proceden principalmente de América Latina, Europa Oriental y África.

La Secretaría General de Igualdad quiere dar a conocer a la ciudadanía este grave problema, así como reconocer la importante labor que están a desempeñar distintas ONGs en Galicia en la ayuda a las víctimas.

Jornadas, mesas redondas, exposición y documental

De este modo, y para hacer visible esta grave problemática social organizará una Jornada, el día 23 de septiembre, de análisis y estudio sobre la casuística de la explotación sexual y la trata de personas.

En estas Jornada participará el fiscal jefe del Tribunal Superior de Justicia de Galicia, la secretaria general de la Igualdad, además de otros miembros del gobierno gallego.

Durante la jornada se proyectará el documental “Voces contra la trata” dirigido por Mabel Lozano. La directora del documental participará en un coloquio con las personas asistentes, una vez rematada la proyección.

Finalmente, se desarrollará una mesa redonda en la que participarán representantes de ONGs que trabajan con víctimas de explotación sexual y trata, y la fiscal de la Adscripción Permanente de Vigo de la Fiscalía de la Audiencia Provincial de Pontevedra.

Además, en colaboración con Médicos del Mundo Galicia, inaugurará el día 21, la exposición ¿Mujeres de Vida Alegre?, cedida temporalmente a la Secretaría General de Igualdad por Médicos del Mundo Galicia.

Esta exposición, que estará en el centro comercial Área Central hasta el día 30 de septiembre, muestra la situación a la que se vieron expuestas mujeres prostituidas y busca una reflexión sobre la vida de las personas que ejercen la prostitución.

La trata de ser humanos con fin de explotación es una gravísima violación de los derechos humanos. Esta variante contemporánea de la esclavitud es una manifestación más de la violencia de género.

Más información: Tríptico

Visto en:

Primera condena por violencia de género en Guatemala tras 722 asesinatos de mujeres en 2008

2009-09-13T14:28:00.003+02:00

11/02/2009

Guatemala, 10 feb (PL) Entidades defensoras de los derechos de las mujeres destacaron hoy la importancia de la primera condena emitida por un tribunal en Guatemala bajo la ley contra el femicidio y otras formas de violencia de género.
Las agrupaciones consideran la pena de cinco años de prisión impuesta a Calixto Simón Cum por golpear a su esposa, como un hito en la historia de la reivindicación de las garantías de la población femenina.Delia Castillo, representante del Organismo Judicial, explicó a Prensa Latina que la violencia de género es un fenómeno escalonado, el cual comienza por agresiones físicas o psicológicas y -de no tomar medidas- puede llevar hasta el asesinato.Lamentablemente, dijo Castillo, muchas veces ellas no denuncian los golpes o, cuando lo hacen, las autoridades no accionan de manera correcta y eso trae graves consecuencias.Durante 2008 se registraron en el país 722 asesinatos de mujeres y en muchos casos estuvieron precedidos por ataques de los convivientes o familiares de los cuales se hizo caso omiso, precisó la funcionaria.La Coordinadora Nacional para la Prevención de la Violencia Intrafamiliar destacó la importancia de esta condena por agresión física, porque demuestra la eficacia de las nuevas normas para que el Estado cumpla su función de proteger la vida y la seguridad.Aunque no se logró la máxima sanción prevista por la legislación, este es un paso contra la impunidad en la cual permanecen los asesinatos de féminas, señaló Hilda Morales, de la Red de la No Violencia contra la mujer.La activista agregó que aún falta un largo camino por recorrer, como fortalecer las estructuras de administración de la justicia, sensibilizar a jueces y fiscales y lograr la participación activa de la sociedad civil.“En la actual Guatemala, donde campean la impunidad y la dispersión institucional, este caso es pequeño, pero el mensaje es claro: la mujer sabe que puede denunciar y no estará sola”, precisó Morales.mgt/car/mgaPL-136

Una guardia civil denuncia a un mando por acoso laboral y sexual

2009-09-09T13:32:00.001+02:00

09/09/2009
versión para imprimir

EL IMPUTADO ERA ENTONCES SU CAPITAN.
La agente fue integrante del equipo que trabaja con mujeres maltratadas.
09/09/2009 REDACCION
Cuando ya la tenía totalmente aterrorizada llegó a besarla y tocarle los pechos. Era habitual que la llamase a su despacho para preguntarle el color de su ropa interior y exigiendo que se la enseñase, alegando que él era su capitán, o decirle en qué partes de su cuerpo tenía que poner su perfume, mientras la tocaba". Este es un extracto de la denuncia de María Goretti González, presentada el 24 de junio en los juzgados ovetenses, que reproduce esta semana la revista Interviú. Ella era una de las responsables del grupo Emume de la comandancia ovetense de la Guardia Civil, dedicado a los delitos contra las mujeres y los menores, y en su denuncia acusa a su superior, el hoy comandante Pedro Amable Marful, de abuso, acoso sexual y acoso laboral.
El caso aún está pendiente de juicio --iba a celebrarse el 3 de septiembre, pero se suspendió--. Por ahora, la magistrada Marisa Llaneza, titular del Juzgado de Instrucción 4 de Oviedo, ha imputado al comandante por estos delitos. El, por su parte, también ha denunciado a su subordinada por injurias y calumnias.
Concepción Trabado, la abogada de María Goretti González, cuenta que "al principio, María se negaba a los requerimientos de su superior, pero luego entró en un estado de shock, de terror hacia él. Cuando, se recuperó algo y se negó a dejarse tocar o a enseñarle su ropa íntima, él la castigó aún más, humillándola continuamente en el ámbito laboral". Su representada lleva desde hace tres años de baja psicológica "por las secuelas que arrastra del acoso laboral y sexual que sufrió desde 1998 hasta 2006", dice Trabado.
Según el reportaje de la revista Interviú, María llegó a Asturias desde la academia de la guardia civil de Baeza (Jaén) en 1992, y en 1996 fue destinada al Emume. Dos años después pasó a estar bajo las órdenes del comandante Marful. La denuncia refleja que sus problemas con el que entonces era su capitán comenzaron enseguida. "En el momento en que el denunciado veía a mi representada hablar con otro compañero, enfurecía", narra en la denuncia, que también apunta que "en numerosas ocasiones exigía que se presentase a cualquier hora del día o de la noche, no sólo sin estar de servicio, simplemente para estar a su lado, hacerle preguntas sobre su vida personal e íntima, e incluso invitarla a cenar, alegando que él cobraba más dietas que ella".

PERSÉPOLIS

2009-09-04T08:38:00.002+02:00

Película autobiográfica basada en la novela de Marjane Satrapi:

Manifestación en Bamako contra una ley que amplía los derechos de la mujer

2009-08-25T17:07:00.002+02:00

Decenas de miles de personas se manifiestan en Bamako contra una nueva ley que amplía los derechos de las mujeres

LONDRES, 23 Ago. (EUROPA PRESS) -

Decenas de miles de personas se manifestaron ayer en Bamako contra una ley aprobada recientemente por el Parlamento de Malí que reconoce los mismos derechos a las mujeres casadas que a los hombres, informó la cadena británica BBC.

La directora de la Unión Nacional de Mujeres Musulmanas, Hadja Sapiato Dembele, aseguró a la cadena británica que sólo una minoría de las ciudadanas de este país africano, a las que calificó como "las intelectuales", estaba a favor de esta nueva ley, que también reconoce el derecho a recibir parte de la herencia a los niños concebidos en relaciones extramatrimoniales.

Las protestas de ayer en la capital de Malí fueron secundadas por varias manifestaciones en otras zonas del país. La nueva norma fue aprobada a principios de agosto por el Parlamento y aún no ha sido sancionada por el presidente del país, Amadou Toumani Touré.

En virtud de esta nueva norma, las mujeres malienses ya no están obligadas a obedecer a sus esposos, uno de los puntos que ha suscitado mayores protestas. "Tenemos que permacer fieles al Corán", señaló Dembele al programa 'Focus on Africa'. "Los hombres deben proteger a las mujeres, y las mujeres deben obedecer a sus maridos", agregó.

Dembele, cuya asociación dice defender los derechos de las malienses, indicó además que "las mujeres que están a favor de esta nueva ley son sólo una minoría, las intelectuales. Las pobres y las analfabetas están contra ella", apostilló.

La Sección Femenina de la Falange Española

2009-08-24T11:51:00.002+02:00

Os dejo un articulo que he encontrado publicado buceando en la Red… esto es lo que aún se piensa de la Sección Femenina, que no hay que olvidar que colocó a las mujeres durante la época de la Dictadura en una situación de cuasi-inexistencia como personas independientes… Hay cosas que no se deben de olvidar nunca…

La Sección Femenina de Falange Española

La Sección Femenina fue una institución nacida a impulsos de la Falange e inspirada en la autenticidad, el rigor y la inquietud revolucionaria que José Antonio infundió a su Movimiento.
Además de adoptar el emblema del yugo y las flechas, como los demás falangistas, convirtió a Isabel la Católica y a Santa Teresa de Jesús en arquetipos, modelos, símbolos y bandera. Pilar Primo de Rivera, ante el hecho de nombrar a Santa Teresa de Jesús como Patrona de la Sección Femenina, explicó el motivo diciendo: “Pensé que debíamos buscar apoyos sobrenaturales que vinieran en ayuda de nuestra limpia intención de servir”.
Es a gente sencilla, como Santa Teresa, a los que revela el Padre los grandes secretos. Fue muchísimo lo bueno que salió de su pluma y el espíritu de trabajo y sacrificio que siempre tuvo. Esas virtudes de Teresa las quisieron las camaradas de la Sección Femenina para ellas.
La educación teórica y práctica del catolicismo se convirtió en disciplina fundamental en sus escuelas y centros de instrucción.
Franco les entregó el Castillo de la Mota de Medina del Campo y lo vieron como un símbolo de unidad entre el pasado y el presente. La Mota llegó a ser el centro creador y propulsor de la Sección Femenina.
Su fundadora y única Delegada Nacional de la misma durante los 43 años de existencia fue Pilar Primo de Rivera, hermana de José Antonio. Quién vivió las horas difíciles de la persecución y de la guerra, conoció el éxito y el fracaso, la alegría y la decepción, y alcanzó a ver como la Sección Femenina, obra de su vida, era fríamente destruida sin que nadie dijera nada en su defensa.
El 29 de octubre de 1933 asistieron al acto fundacional de Falange Española en el teatro de la Comedia 5 muchachas jóvenes, Pilar Primo de Rivera y su hermana Carmen, sus primas Inés y Dolores y una amiga de ellas, Luisa Maria Aramburu, y ese día nació la Sección Femenina, pues esa mañana, como siempre ha dicho Pilar Primo de Rivera: “Tomé la decisión de entregarme a Falange con todas mis fuerzas”. Pilar, Inés y Dolores se apuntaron a SEU (Sindicato Español Universitario) y allí conocieron a otras dos estudiantes universitarias, Justina Rodríguez de Viguri y Mercedes Fórmica (que llegaría a ser una gran escritora).
En Junio de 1934, empezó la persecución contra Falange y se tomó la decisión de crear, todavía dentro del SEU, una sección de mujeres con un cometido específico: realizar las labores de propaganda, con menos riesgos que los muchachos, porque aún existía, por aquellos años, cierto respeto a la condición femenina; además se les encomendaba la atención de los detenidos proporcionándoles tabaco, comida, etc...
Para entrar en los locutorios de la cárcel, tenían que fingir ser hermanas o novias de los detenidos. También tenían que atender a las familias de los caídos y recaudar dinero. Así, en los años en que Falange fue ilegalizada, la Sección Femenina asumió la misión de enlace en la clandestinidad, cumpliendo el cometido que se le había encomendado. Era una labor social, clandestina y peligrosa que las afiliadas cumplían como, por ejemplo, haciendo cuestaciones entre los amigos, organizando rifas y vendiendo de todo, como las pastillas de jabón en cuyo envoltorio figuraba una proclama política sobre los colores rojo y negro: “ Por la revolución nacional-sindicalista, por la Patria, el Pan y la Justicia. Arriba España”.

Muchas fueron detenidas, la mayoría de las veces acusadas de promover alborotos en los juicios contra falangistas o asistir en manifestación a los entierros de los caídos, cada vez más frecuentes y promover disturbios en las calles al contestar a los insultos… Desde luego eran unas mujeres de los pies a la cabeza, dignas de admiración y muy lejos de las mujeres tontas y metidas en su casa como nos las quieren describir hoy en día.

La Sección Femenina estaba compuesta al principio por siete mujeres: Pilar Primo de Rivera, que se convirtió en Jefe Nacional, cargo que como ya he dicho antes nunca abandonaría; Dora Maqueda, Secretaria; Luisa María de Aramburu, Jefe Provincial de Madrid; Inés Primo de Rivera, Secretaria Provincial; Dolores Primo de Rivera; María Luisa Bonifaz, que más adelante profesaría como religiosa; y Marjorie Munden, que era inglesa. Este grupo no estaba destinado a ser un sector de mujeres dentro de un partido compuesto indistintamente por personas de ambos sexos, sino una sección autónoma destinada a cobrar cada vez mayor importancia.
En Diciembre de 1934, en una circular, José Antonio estableció el estatuto de organización de la Sección Femenina, el cual estuvo vigente hasta finales de abril de 1937, cuando se produjo el Decreto de Unificación. Como consecuencia del Decreto aparecieron tres cargos nacionales coordinados: Pilar Primo de Rivera como Delegada Nacional de la Sección Femenina, María Rosa Urraca Pastor, procedente de los carlistas, Delegada de Frentes y Hospitales (enfermeras, auxiliares y equipos de campaña) y Mercedes Sanz Bachiller Delegada de Auxilio Social. El Movimiento (FET y de las JONS) se presentaba en los Estatutos como un proyecto de reforma política en donde se unían tres corrientes: nacional, católica y de justicia social. La Sección Femenina tuvo que modificar sus normas para acomodarse a dichos Estatutos, con gran sacrificio ya que suponía el dejar las misiones que hasta el momento habían desempeñado y sólo quedarse con la tarea de formar a la mujer en el “nuevo estilo”.
El 19 de Octubre de 1937, Franco firmó el decreto que señalaba la primera lista del Consejo Nacional del Movimiento. El primer nombre en la lista de los 48 consejeros nacionales fue el de Pilar Primo de Rivera como homenaje al apellido que llevaba y como reconocimiento al papel que había desempeñado en la Sección Femenina.
La meta de la Sección Femenina era “nada menos que despertar en los españoles, por medio de sus afiliadas, conciencia de lo que supone ser español”, rompiendo la injusticia social que tantos hombres y mujeres padecían y haciéndoles comprender que aún tenía España cosas grandes que hacer en el mundo.
Una de las bases de su doctrina era la dignificación de la mujer, pero no sólo de la mujer en cuanto a ser humano igual en derechos al varón, sino en cuanto que es portadora de valores específicamente “femeninos” en la vida moderna. “Hay que ser femeninas y no feministas “, frase que por cierto estoy de acuerdo al cien por cien. Las mujeres de Falange estaban empeñadas en “una verdadera revolución” para que lo femenino, normalmente menospreciado, se convirtiera en algo justamente valorado.
Siguiendo en esta línea y en el ámbito de la legislación, vieron a la luz innumerables disposiciones a favor de la mujer trabajadora. La ley más importante de las propuestas y conseguidas por la Sección Femenina fue la del 22 de Julio de 1961, de “Igualdad de Derechos Políticos, Profesionales y de Trabajo de la Mujer”, en donde Pilar Primo de Rivera en la presentación que hizo de la Ley ante el pleno de las Cortes dijo: “Estamos convencidas de que al proteger el trabajo y sobre todo, el estudio de la mujer, no cometemos desafuero. Una mujer refinada y sensible por esa misma cultura, es mucho mejor educadora de sus hijos y más compañera de su marido”. Y además dijo: “Si a las universitarias se les ha exigido el mismo esfuerzo y las mismas pruebas que a los varones, se les deben dar después las mismas oportunidades. En noble competencia ganará quien se lo merezca; en todo caso ganará España, en una elevación del nivel medio de cultura al tener que luchar más los contendientes”. Así con esta ley se ponía fin a todas las discriminaciones e injusticias que venía sufriendo la mujer tanto en el ámbito laboral como en los medios intelectuales.
Los detractores de la Sección Femenina pasan página a estos hechos, ya que no les interesa el que la gente se entere, sin darse cuenta que la historia por mucho que la ignoren está ahí e incluso mujeres de esa época viven y estudiaron una carrera, trabajaron, pero también se casaron, tuvieron hijos y como se suele decir hoy en día se “realizaron como mujeres” desde todos los puntos de vista. El tener una profesión no impide el poder tener una familia, claro que ahora se tiende a la comodidad y dentro de esta palabra sobra el sacrificio que pueda suponer en algún momento el tener hijos, el crear una familia y atenderla como es debido.
Las mujeres de la Sección Femenina se entregaron al servicio de la totalidad de la sociedad española, sin distinciones de clases o de partidos, y realizaron una labor social nada parecida a las viejas formas de beneficencia hipócritas e ineficaces, y con atención permanente a la familia y al hogar con una gran fidelidad a los principios morales, realidades hoy marginadas en nombre de la modernidad y de un falso progresismo.
En lo cultural, se dedicaron a buscar y recuperar, pueblo a pueblo, las raíces más puras del folklore de España, esforzándose por mantener viva su esencia en una embajada del arte y de las más limpias tradiciones de nuestra patria, ya que se dedicaron a ir por todo el mundo mostrándolo con gran éxito.
En la actualidad se pretende desconocer el sentido de modernidad que la Sección Femenina imprimió al ejercicio de sus múltiples actividades, actuando en algunos campos en los que todo estaba por hacer. Muy significativa fue la promoción que hizo de la Educación Física, donde se partió de cero, y que frente a las críticas de Congregaciones Religiosas y censuras obispales, consiguió introducir su enseñanza en todos los ámbitos docentes. Creó también el Servicio Social para la incorporación de las mujeres a tareas sociales y formativas y promovió la participación sindical.
Es una pena que toda esta obra realizada por estas mujeres se quiera tapar e incluso se las trate de mojigatas, como en el libro que tuve el año pasado en la asignatura de Historia, en donde al hablar de la Sección Femenina decía que “solo se dedicaban a formar “buenas amas de casa” para lo que impartían clases de labores, de cocina, de gimnasia o de música” y también comentaba en plan jocoso que la Sección Femenina decía a la mujer que: “Cuando estéis casadas, pondréis en la tarjeta vuestro nombre propio, vuestro primer apellido y después la partícula “de”, seguida del apellido de vuestro marido. Así: Carmen García de Marín… Esta fórmula es agradable, puesto que no perdemos la personalidad, sino que somos Carmen García, que pertenece al señor Marín”. Esto último lo comenta como si se perdiera la libertad, cosa que no es cierta, y en cambio omiten que en los países anglosajones directamente la mujer pierde sus apellidos totalmente a la hora de casarse, pero claro como son los dueños del mundo no pasa nada. Hoy en día, con sus críticas quieren dar a entender que estas mujeres eran tontas, yo tengo el ejemplo de una bisabuela mía que era de la Sección Femenina y como todas estas mujeres era de lo más adelantada en la manera de pensar y actuar. Fue actriz, poetisa, escritora, realizo guiones de obras de teatro y cine, y también fue una gran madre y esposa.
Como dijo José Utrera Molina al hablar de la Sección Femenina: “ La historia de la Sección Femenina de la Falange no fue otra cosa que la obra de un grupo numeroso de mujeres abnegadas que no conocieron en su vocabulario la palabra imposible, que fieles a un ideal –que aún no ha perdido vigencia- trabajaron con la alegría de la sobriedad, bajo el sol de la calle, y que sobre todo supieron mirar a España con el alma y los ojos abiertos y con la vida enamorada del sueño de un mundo mejor”.
Es un orgullo recordar a estas mujeres valerosas que lo dieron todo por España. Espero que su semilla siga latente y que cada vez seamos más las mujeres que luchemos por nuestra Patria y que, con orgullo y desde dentro de nuestro corazón, gritemos al unísono: ¡¡¡ ARRIBA ESPAÑA!!!

por Pituca

Enviado por una lectora que lo encontró publicado en un foro

Castigo público, demanda en Malasia mujer condenada a recibir azotes por beber cerveza

2009-08-23T15:23:00.001+02:00

Pide AI a las autoridades derogar dicha práctica; la califica de cruel y degradante

La modelo Kartika Sari Dewi Shukarno, ayer en Karai junto con sus hijos Muhammad Azfari y Kaitlynn SaridewiFoto Ap

Reuters, Afp y The Independent

Kuala Lumpur, 21 de agosto. Una musulmana condenada por un tribunal islámico a recibir seis azotes por beber cerveza pidió que su castigo sea en público, un caso que provocó que la organización humanitaria Amnistía Internacional (AI) instara a las autoridades de Malasia a que no se le aplique la sentencia y que derogue dicha práctica, que calificó de cruel y degradante.

Kartika Sari Dewi Shukarno sería la primera mujer azotada bajo las leyes islámicas que son aplicadas a los musulmanes malasios, que constituyen 60 por ciento de los 27 millones de habitantes.

Shukarno dijo que la sentencia le provocó un gran estrés pero que respeta la ley que prohíbe que los musulmanes beban alcohol y que está decidida a recibir su castigo.

Madre de dos niños, la también modelo deberá pagar mil 420 dólares de multa, y además pidió que su castigo, que se realiza en prisión, sea hecho en público. “Nunca lloré cuando fui sentenciada. Me dije a mí misma, ‘muy bien, entonces, continuemos’”, declaró.

La mujer de 32 años fue encontrada por las autoridades religiosas bebiendo en un hotel en Kuantan, la capital del estado de Pahang, el 11 de diciembre de 2007, durante una redada. Ella declaró que había tomado tres vasos de cerveza antes del operativo.

El caso ha generado diversas opiniones en Malasia sobre el castigo que enfrenta Shukarno bajo las leyes islámicas; algunos consideran que son demasiado severas. La corte islámica dijo que el castigo debe tener lugar en un plazo de siete días a partir del lunes.

Shukarno deberá permanecer en una cárcel para mujeres hasta entonces y luego será liberada.

En este sentido, AI urgió a las autoridades de Malasia a que no azoten a la mujer y que deroguen ese castigo cruel y degradante.

Según un comunicado de la organización humanitaria, dar azotes es una forma cruel, inhumana y degradante de castigo y está prohibido por las leyes internacionales de derechos humanos.

Los latigazos se dan en las nalgas y causan heridas y desgarramientos en la piel, dejando cicatrices. Sin embargo, en Shukarno se utilizará un látigo algo más ligero del que se usa con los hombres, con el objetivo de educar más que castigar, según las autoridades.

Pese a la prohibición, los musulmanes pueden verse bebiendo alcohol en bares y discotecas en varias ciudades como el caso de Kuala Lumpur, donde este tipo de leyes son más relajadas.

Votamos en libertad

2009-08-17T12:51:00.001+02:00

El 12 de Junio Irán eligió presidente. Aunque las elecciones no han sido del todo libres, como se ha podido comprobar por las manifestaciones posteriores; se pensaba que había un atisbo de esperanza: el voto femenino podía decidir el cambio, sin embargo ello no ha ocurrido.

Os dejamos la declaración realizada por la premio Nobel Shirin Ebadi a finales del mes de junio, y luego las declaraciones que realizaron 3 mujeres iraníes que viven en España antes de las elecciones, para que se vean cuáles eran las esperanzas y cuáles han sido los resultados…

Irán: Declaración conjunta de Shirin Ebadi e Irene Khan

28 julio 2009

La crisis de derechos humanos de Irán se intensifica cada día que pasa, y la toma de posesión de Mahmud Ahmadineyad para su segundo mandato como presidente, prevista para la semana que viene, puede desatar nuevas protestas y una nueva oleada masiva de represión. Así lo han advertido hoy, 28 de julio, Irene Khan, secretaria general de Amnistía Internacional, y Shirin Ebadi, la iraní Premio Nobel de la Paz.

“Hace tres días, miles de personas de más de un centenar de ciudades del mundo se unieron en un Día Mundial de Acción en protesta por las numerosas detenciones, palizas y homicidios que han acompañado al intento de las autoridades iraníes de forzar la aceptación de los resultados declarados de las elecciones, tan ampliamente cuestionados”, ha manifestado Irene Khan. “El propósito era manifestar nuestra solidaridad con las personas cuyos derechos han sido violados en Irán, y enviar al líder supremo de Irán y a quienes le rodean el mensaje de que las violaciones deben cesar. El mundo está observando.”

Shirin Ebadi, la abogada y defensora de los derechos humanos más distinguida de Irán, se encuentra en Londres por invitación de Amnistía Internacional.

La organización que fundó en 2001, el Centro para la Defensa de los Derechos Humanos, fue clausurada de forma sumaria por las autoridades iraníes el pasado diciembre a causa de sus esfuerzos por promover los derechos humanos y defender a quienes han sido detenidos y torturados. Al menos tres de sus principales miembros –el periodista Abdolreza Tajik y los destacados abogados de derechos humanos Abdolfattah Soltani y Mohammad Ali Dadkhah– han sido detenidos desde el comienzo de las protestas relacionadas con las elecciones. Dos de ellos permanecen en la tristemente famosa prisión de Evin, en Teherán, pero el paradero de Mohammad Ali Dadkhah se desconoce, lo que suscita especial temor por su seguridad.

“Mis colegas han sido detenidos a causa de su trabajo para promover la justicia y el Estado de derecho, y para defender los derechos humanos del pueblo de Irán”, ha manifestado Shirin Ebadi, galardonada con el Premio Nobel de la Paz en 2003. “Ahora se consumen en prisión como tantos otros compatriotas míos por defender valores universales: el derecho a la libertad de opinión y expresión y a dejar constancia pacíficamente de su protesta sin temor a sufrir los ataques de fuerzas represivas como los Basij.”

Irene Khan y Shirin Ebadi han advertido de que la atención y los esfuerzos internacionales no deben disiparse, por intransigentes que parezcan las autoridades de Teherán.

“El pueblo de Irán necesita más que nunca apoyo internacional, hasta que se diriman las divisiones políticas en Teherán”, ha declarado Shirin Ebadi. “La atención y la presión internacionales deben mantenerse e intensificarse, si se quiere lograr un efecto sobre quienes mandan en Teherán.”

“En particular, la ONU debe desempeñar un papel más determinado y firme”, ha manifestado Irene Khan. “Mediante sus mecanismos de derechos humanos y de otro tipo, debe investigar las violaciones cometidas en Irán y reunir pruebas que, algún día, puedan utilizarse para hacer rendir cuentas a los responsables.”

Shirin Ebadi está visitando Londres como parte de los esfuerzos internacionales por sacar a la luz los abusos contra los derechos humanos cometidos en Irán y respaldar una acción mundial que Amnistía Internacional lanza para defender al Centro para la Defensa de los Derechos Humanos y a quienes lo componen, y para pedir que se permita a esta organización reabrir sus puertas y continuar con su trabajo.

Antes de las elecciones, tres mujeres decían lo siguiente:

Romina. 33 años. Bailarina

Representante de artistas y modelos y la única profesora nativa residente en España de danza persa, es crítica con la política iraní: “No son elecciones, porque no hay posibilidad de que se presenten varios candidatos, sólo los del partido único. No acata nociones fundamentales como el pluralismo político, el respeto a los derechos humanos, la independencia de los poderes públicos o la libertad de expresión”.Reconoce que, de seguir en Irán, “seguramente hubiera tenido que renunciar a mi pasión y a mi enorme vocación, la danza”.

Maryan. 20 años. Estudiante

“Persona y espiritualmente me siento muy orgullosa de ser iraní y de tener los valores de nuestra cultura”, nos comenta esta estudiante de Imagen y Sonido. Asegura que no sigue demasiado los temas políticos, pero cree que, en los comicios de junio, “los jóvenes tendrán la última palabra”. Maryan está encantada de cómo ella y su familia han sido acogidas en España, pero se queja de que “la imagen que tiene el mundo de Irán no es la correcta en la mayoría de los casos, ya que siempre nos confunden con un país árabe cuando,en realidad, somos un país musulmán”.

Taraneh. 28 años. Marketing

Para ella: “ Irán es un país maravilloso,con gente única que, desgraciadamente, no es muy conocido”. Lo que más le preocupa sobre las próximas elecciones es la crisis económica: “Me gustaría que el futuro presidente ayudara a solucionar este gran problema”. Las razones por las que vino a España no son políticas: “El mercado de trabajo en Irán es muy competitivo, así que estudiar y tener experiencia fuera del país es una ventaja para encontrar un buen empleo”. segura que, de seguir en Irán, “mi vida sería como la de mis amigos”.

Esperamos que os guste esta entrada.

Mujeres en Irak: de la seguridad a la violenta teocracia

2009-08-13T13:06:00.001+02:00

"Antes de la ocupación estadounidense (que comenzó en abril de 2003), Irak era una dictadura. No era un país perfecto, pero había seguridad. Las mujeres podían ir a trabajar y podían salir. Las pocas garantías que tenían las mujeres antes de la invasión desaparecieron", afirma Houzan Mahmoud, de la Organización para la Libertad de las Mujeres en Irak.

Por Mithre J. Sandrasagra

En medio del caos iraquí, la violencia de género termina desatendida, alertó la organización femenina Madre.

Las iraquíes sufren secuestros, golpizas, amenazas de muerte, violación, asesinato "por honor", abuso doméstico, tortura en centros de detención, ahorcamiento, decapitación y fusilamiento, según el informe "Promesas de democracia, imposición de la teocracia: Violencia de género y guerra de Estados Unidos en Irak", publicado por Madre.

"Las mujeres no son sólo blanco de ataque por pertenecer a la población civil: también, simplemente, por su propia condición de mujeres, en especial las que sus atacantes consideran desafiantes para sus aspiraciones políticas", señaló Houzan Mahmoud, de la Organización para la Libertad de las Mujeres en Irak, en un panel de discusión realizado el miércoles, al presentarse el informe.

"Las pocas garantías que tenían las mujeres antes de la invasión desaparecieron", remarcó.

El trabajo de Mahmoud en la Organización para la Libertad de las Mujeres le valió la condena a muerte del grupo islámico radical kurdo Ansar al-Islam.

El informe acusa de uso sistemático de la violencia de género a los islamistas iraquíes, en el poder tras el depuesto régimen del partido laico y secular Ba'ath, al que pertenecía Saddam Hussein (1979-2003), tras la invasión de Estados Unidos.

También subraya la responsabilidad estadounidense en la crisis humanitaria iraquí.

"Violando sus obligaciones legales bajo las Convenciones de Ginebra y de La Haya, el gobierno de George W. Bush se niega a proteger los derechos de las mujeres en Irak. De hecho se los canjeó por cooperación a los islamistas que colocó en el poder", indicó Yifat Susskind, directora de comunicaciones de Madre y autora del informe.

Al igual que para los fundamentalistas religiosos de Estados Unidos y otros países, los islamistas iraquíes consideran de máxima prioridad la subordinación de la mujer como condición previa del orden social que pretenden implantar, dijo.

Al igual que en Afganistán, Argelia e Irán, la primera decisión tomada por los islamistas al hacerse del poder en Irak fue una campaña de violencia contra las mujeres en su guerra para establecer una teocracia, según el informe.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) y la de derechos humanos Amnistía Internacional informaron que los ataques contra las mujeres comenzaron pocas semanas después de la invasión de las fuerzas de la coalición liderada por Estados Unidos.

Las autoridades estadounidenses no hicieron nada para poner fin a la violencia y pronto los ataques se generalizaron, según Mahmoud.

Tras el escándalo por torturas y otros maltratos en la prisión bagdadí de Abu Ghraib, "hasta ahora sólo 11 soldados estadounidenses de bajo rango fueron procesados", según Jennifer Green, abogada de amplia trayectoria del Centro para los Derechos Constitucionales, con sede en Nueva York.

Estados Unidos dio el ejemplo, y en Irak tampoco "se identificarán responsabilidades a alto nivel por los abusos en los centros de detención", subrayó Green.

El primer año de la ocupación, los islamistas asesinaron a artistas, intelectuales, profesionales, homosexuales e integrantes de minorías étnicas y religiosas, según el informe. "Ahora hay una virtual caza de gays, lesbianas y transexuales", denunció Susskind.

"La violencia de género excede la condición femenina y se ejerce sobre cualquier persona que los islamistas perciban como fuera de sus parámetros", explicó.

Pero las mujeres, consideradas portadoras de una identidad grupal, están en las redes de las milicias sectarias iraquíes, reveló la Organización para la Libertad de las Mujeres.

Varias organizaciones de mujeres de ese país denuncian que los insurgentes "toman venganza mutua por la violación de mujeres" y arremeten contra las cristianas, violándolas y asesinándolas, como forma de atacar a esa comunidad.

La violencia contra las mujeres se ejerce desde todos los sectores, pero la mayoría de los ataques proceden de las milicias chiitas, asociadas al gobierno iraquí respaldado por Estados Unidos, como la Organización Badr y el Ejército Mehdi, según indicó Susskind.

Esas organizaciones libraron su campaña terrorista contra las mujeres con armas, entrenamiento y dinero suministrado por Estados Unidos en el marco de una política conocida como "Opción Salvador", indicó Madre.

Opción Salvador se refiere al programa de asistencia militar de la década del 80 por el cual Estados Unidos entrenó y armó al ejército salvadoreño en su lucha contra el grupo guerrillero Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FMLN).

Paradójicamente, tras el inminente retiro de las fuerzas británicas de Irak, El Salvador será el principal socio de Estados Unidos en la ocupación, con unos 400 soldados.

La violencia contra las mujeres es la clave para entender la crisis del país.

De hecho, dos crisis gemelas que sufre el país, la de violencia de género y la guerra civil, están profundamente interrelacionadas, según el informe.

Un ejemplo de ello es que los artículos 39 y 41 de la Constitución iraquí, referidos a la discriminación de género, también sientan las bases de la violencia sectaria.

Esos artículos establecen la aplicación de leyes distintas según sexo o religión, según el documento.

La fuente: Agencia de noticias IPS.

Relatora especial denuncia carácter universal de violencia contra la mujer

2009-08-10T12:56:00.001+02:00

Fuente: ONU (Organización de las Nacionas Unidas) http://www.un.org/spanish/

La relatora especial sobre la violencia contra la mujer, Yakin Ertürk, advirtió hoy que el maltrato a la mujer basado en patrones culturales tiene un carácter universal y afirmó que ninguna sociedad ha logrado la equidad de género.

En su primer informe al Consejo de Derechos Humanos, la experta abordó los paradigmas dominantes basados en la cultura que justifican o explican las violaciones de los derechos de las mujeres reduciendo la violencia contra la mujer a un problema cultural.
El estudio destacó el esfuerzo laborioso que a través del tiempo y muy distintas épocas, se ha logrado para la elaboración de un marco internacional sobre la violencia contra la mujer en relación con la cultura. Sin embargo, sostuvo que pese a que estas normas “establecen el derecho de la mujer a vivir sin someterse a la violencia de género los Estados no pueden invocar ningún discurso cultural para justificar o condonar cualquier acto de violencia”.
En este sentido, explicó que el problema comparte consideraciones históricas presentes en todas las culturas y civilizaciones.
“Aunque en muchas partes del mundo se ha registrado una desviación significativa de la norma universal de inequidad de género, no hay un solo país o sociedad que haya establecido plenamente la igualdad entre hombres y mujeres. En consecuencia, la violencia contra las mujeres, enraizada en la desigualdad de género, continúa siendo un fenómeno universal”, puntualizó.
Ertürk aseguró que los discursos de orden cultural respecto de los derechos de las mujeres se basan en diversos mitos que sirven para proteger los intereses de quienes monopolizan el derecho de hablar en nombre de determinadas culturas según sus preceptos.
“Estos mitos privilegian representaciones dominantes de la cultura pero al mismo tiempo niegan espacio a las voces de la comunidad que sostienen interpretaciones alternativas. También oscurecen la base material de la vida en la que se apoyan los reclamos culturales, dejando de lado las condiciones económicas y políticas que
sustentan la violacion de los derechos de la mujer”, dijo.
Por último, subrayó que las sociedades deben rechazar con firmeza y en conjunto todas las prácticas opresivas que se justifican y condonan en nombre de las culturas el atropello a los derechos de la mujer.

La impunidad ante violaciones en Afganistán

2009-08-10T12:52:00.001+02:00

Viernes, 10 de julio del 2009 / INTERNACIONAL

Las violaciones a mujeres en Afganistán son un desgraciado acontecimiento cotidiano. Un informe de la Misión de la ONU en Afganistán (UNAMA) realizado en colaboración con la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos destaca que unos de los principales problemas que sufre el país es la impunidad de las violaciones.

Sobre las violaciones, la investigación de la UNAMA ha encontrado que, aunque no se informe y permanezca oculto, este crimen es un acontecimiento diario en todas las zonas del país. "Es un problema de Derechos Humanos de profundas proporciones, las mujeres y las niñas están en riesgo de ser violadas en sus casas y en sus comunidades, en centros de detención como resultado de prácticas tradicionales que se emplean para resolver disputas dentro de la familia o la comunidad", señala el informe.
El representante especial de la ONU para Afganistán, Kai Eide, alertó en la presentación del informe de que la violencia contra las mujeres en Afganistán no se está afrontando dentro de las comunidades y afirmó que esto se hace con el respaldo del país.

Eide, el principal responsable de la ONU en Afganistán, señaló en Kabul que los líderes políticos, entre otros, tienen que tratar esta cuestión de manera más enérgica y no dejarla sólo en manos de los activistas o de las mujeres.
"El problema no es que la violencia contra las mujeres esté siendo aprobada, no, el problema es que estas agresiones no están siendo cuestionadas ni condenadas", afirmó. "Y esto tiene implicaciones tanto para las innumerables víctimas y para el desarrollo del futuro del país", aseguró.

En algunas zonas, los presuntos violadores o los ya condenados son, o tienen vínculos con, comandantes poderosos, miembros de grupos armados ilegales o bandas criminales. "Estas personas están por encima de la ley y disfrutan de la inmunidad tanto para ser arrestados como por ser condenados socialmente", añade el documento.

Crece la lucha por una vida libre de pobreza y violencia para las mujeres: Inés Alberdi

2009-08-10T12:49:00.001+02:00

El Día Internacional de la Mujer, que se conmemora este 8 de marzo, constituye una ocasión para reflexionar acerca de dónde nos encontramos en nuestra lucha por la igualdad, la paz y el desarrollo, y nos da además la oportunidad de unirnos y movilizarnos para alcanzar cambios significativos.

Así lo afirmó en un comunicado Inés Alberdi, directora ejecutiva del Fondo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM), a tres días de que se conmemore el Día Internacional de la Mujer.

La meta por la cual las mujeres marcharon hace ya más de un siglo por una vida libre de pobreza y violencia se ha extendido a países de todo el mundo, dice Alberdi. En todas partes la gente cree que la vida de los hombres y las mujeres puede ser diferente, y los gobiernos tienen la obligación fundamental de respetar, proteger,
cumplir y hacer cumplir los derechos humanos.

Durante más de dos décadas, señala, las mujeres promotoras de los derechos humanos han pedido y realizado campañas y han marchado para colocar la igualdad de género en la agenda de las políticas publicas, demandando el reconocimiento de que los derechos de las mujeres son derechos humanos, y que la violencia en contra de las mujeres y niñas se incluya en el marco de los derechos humanos.

La Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW), adoptada en 1979, reconoció la discriminación por razón de género como la raíz de la violencia contra las mujeres. En 1993, en la Conferencia
Mundial de Derechos Humanos, los gobiernos acordaron reconocer que los derechos de las mujeres son derechos humanos, y que la violencia en contra de las mujeres constituye un abuso de estos derechos.

CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA

La violencia contra las mujeres mina los esfuerzos dirigidos a la reducción de la pobreza y el desarrollo, dificulta la organización y la productividad de las mujeres, destruye su salud, impide que las niñas asistan a la escuela y estén seguras, y ha sido uno de los factores silenciosos de la rápida feminización del VIH y SIDA.

No es coincidencia que la fecha límite de la campaña del Secretario General, UNIDOS para Poner Fin a la Violencia contra las Mujeres, sea 2015, fecha propuesta para alcanzar los ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio. De esta forma, la campaña coloca la erradicación de la violencia contra las mujeres como cuestión transversal en los ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio, e indispensable para su consecución, dice Alberdi.

La Declaración del Milenio del 2000 reconoció el potencial global para hacer realidad una nueva visión, así como los peligros que la amenazan, incluyendo la violencia de género. Ese mismo año, el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas adoptó laresolución 1325, reconociendo el impacto de la guerra sobre las mujeres y el rol de ellas en la construcción de la paz. Esto fue reforzado en 2008 por la resolución 1820, la cual reconoce la violencia sexual en conflictos como un asunto de seguridad que demanda una respuesta de seguridad.

En la mitad del camino para alcanzar el año 2015, afirma Inés Alberdi, el momentum se está forjando. Un total de 185 Estados han ratificado la CEDAW, y 90 han ratificado su Protocolo Facultativo, que proporciona a individuos y grupos de mujeres el derecho de presentar directamente a la Comisión quejas relacionadas con violaciones a sus derechos y exigir una investigación.

La mayoría de los Estados han adoptado leyes y políticas para eliminar la discriminación de género en los sectores de salud y educación, empleo y política; y al menos 89 Estados tienen alguna provisión legislativa dirigida a abordar la violencia doméstica. La violación es ahora un crimen en casi todos los Estados, y la violación conyugal puede ser penada en al menos 104 Estados.

LOGROS REVERSIBLES

Hoy resulta vital sostener este impulso. Los logros son reversibles, tal y como observamos a diario. Mientras los déficits en la implementación se reducen, surgen nuevas amenazas, tales como el cambio climático, la expansión de la inseguridad alimentaria y la crisis financiera a nivel global que se espera arrastrará a más de 46 millones de personas a la pobreza extrema.

La crisis ha intensificado la lucha por los recursos - tanto entre como dentro de los propios países - alimentando el resurgir del miedo y de conflictos armados, y poniendo en peligro los progresos alcanzados en cuanto a los derechos de las mujeres.

A pesar de haber mayores compromisos, incluyendo los realizados a más alto nivel, los déficits en el terreno son aún grandes: la violencia contra las mujeres continúa y la impunidad sigue siendo la norma en vez de la excepción.

Este año, recuerda la funcionaria, el Sistema de Naciones Unidas se está movilizando en el Día Internacional de la Mujer para mantener el impulso de la campaña del Secretario General, centrada en la incidencia a nivel global, la asociación nacional y regional, y el liderazgo de Naciones Unidas.

Este año también se cumple el 30º aniversario de la CEDAW, por lo que necesitamos un impulso renovado para su ratificación universal sin reservas, si bien la comunidad internacional está comprometida con el cumplimiento de los ODM y con poner fin a la violencia contra las mujeres y niñas.

La campaña de UNIFEM, Di NO a la Violencia contra las Mujeres se hizo eco de la llamada a la acción realizada por Naciones Unidas, movilizando a más de 5 millones de firmas para demandar que los gobiernos tomen acciones.

Casi 70 gobiernos, incluyendo 30 Jefes de Estado, han firmado. Algunos ya han tomado las acciones necesarias, retirando sus reservas a la CEDAW, accediendo a su Protocolo Opcional, financiando planes nacionales de acción contra la violencia de género y capacitando al sistema judicial y la policía para que proporcionen el apoyo necesario.

Este año, concluye Alberdi, estamos llevando la campaña a las regiones, trabajando con equipos interagenciales en África, Latinoamérica y El Caribe, demandando los derechos de las mujeres a una vida libre de violencia.

Mujeres, infancia y violencia de género: un nuevo enfoque

2009-08-10T12:46:00.001+02:00

AUTOR/A: COORDINADORA ESPAÑOLA PARA EL LOBBY EUROPEO DE MUJERES

Mujeres, infancia y violencia de género: un nuevo enfoque

Miércoles, 18 de mayo del 2009 / NACIONAL

Se pretende ahondar en la importancia de los aspectos psicológicos menos conocidos y por lo tanto muchas veces no valorados resaltando las consecuencias que de éstos se derivan y que afectan a las víctimas de la violencia de género

http://www.observatorioviolencia.org/documentos.php?page=1&id=218

Os dejamos el enlace para que le podais echar un vistazo….

Una pequeña guia de ayuda

2009-08-10T12:44:00.001+02:00

Guía de autoayuda para mujeres víctimas de una agresión sexual reciente: Camino hacia la recuperación

Miércoles, 31 de julio del 2009 / NACIONAL

Si ha sido, es o cree que puede ser víctima de una agresión sexual, estas páginas pueden ayudarla a enfrentarse a esta situación traumática. Las víctimas de una agresión sexual jamás son ni cómplices ni culpables.

http://www.observatorioviolencia.org/documentos.php?page=1&id=228

Esperamos que os sirva de ayuda…

Crisis….estooooooooo……. mexicana

2009-08-10T12:32:00.001+02:00

Por Beatriz Recio, directora de mujerhoy.com

Aterricé en Madrid agarrada al asiento del avión y dando gracias por haber sobrevivido, ya que no esperaba hacerlo, y en un ataque de paranoia total, hasta había dejado un escrito para mi hijo por si me pasaba algo. Fue entre finales de abril y principios de mayo, justo después de haber relanzado la nueva imagen de mujerhoy.com y respiré aliviada cuando puse el pie en mi casa. El viaje habia estado gafado desde hacia más de cinco años...

La primera vez que traté de organizar un viaje a Estados Unidos, coincidió con mi embarazo. Como buena primeriza, seguí con devoción casi religiosa las indicaciones de mi ginecólogo, que me desaconsejó lanzarme a uno de mis hasta entonces habituales periplos internacionales. La segunda, cambié de trabajo. No era el momento, ni disponia de vacaciones, de modo que mi resignado marido anuló nuevamente el recorrido. La tercera y última vez, una dura situación familiar hizo imposible el viaje.
"No vuelvas a sacar billetes con tanta antelación", le exigí a mi santo y paciente esposo. Pero no me hizo caso. Y volvió a las andadas.
¡Glups! Me daréis la razón si os digo que mi nerviosismo aumentó cuando para esta cuarta ocasión tan largamente planificada, volvieron a surgir dos impedimentos fuertes...
"No vayas, hijiña", me rogaba la tía Maria José desde Galicia, cuando le contaba lo gafado de esta aventura. "Ya muchas veces te ha avisado el destino. Algo hay que no quiere que vayas..."
El viaje

Entre el 25 de abril y el 2 de mayo estuve al fin en Estados Unidos. Fue un viaje fantástico, con buen tiempo y buen humor, una estupenda experiencia. Me quedo con todo: el Gran Cañón de Colorado grabado en mi retina, los románticos paseos por San Francisco, la casposa inmersión el strip de esa ciudad imposible que es Las Vegas y ...qué deciros del placer de ir de compras por Manhattan o la frikada de tomarse un cosmopolitan en el legendario Peacok Alley del Waldorf Astoria en Nueva York...
De vuelta a casa, bajé del avión como decía, con la sensación de haber cumplido con algo pendiente. Estaba entera, no me dolía nada, no habiamos tenido el menor incidente y todo habia sido perfecto.
Los síntomas
Pero a la mañana siguiente, la gripe más salvaje hizo su aparición... fiebre, dolores musculares, ojos, oidos, garganta... ay, ay, ay... durante dos dias, estuve en casa hecha unos zorros. Al tercero, como me sentí mejor, fui al médico.
"Buenas, que tengo gripe y vengo de EEUU".
Reacción fulminante. "¡Mascarilla!" "¡Aislamiento!". Recluida junto con mi hijo en una sala aparte por si las moscas, esperamos un tiempo largo a que apareciese el médico.

Lucas abrió los ojos como platos cuando lo vio aparecer.
"¡Mira, mami! ¡Un astronauta!".
El doctor entró en la sala siguiendo el protocolo establecido para un posible caso de gripe... estoooo... porcina... guantes, gorro, peto protector, una especie de máscara antigas, maxigafas... la pediatra que entró a examinar a mi hijo, gastaba la misma guisa.

El dictamen fue que, por las zonas en las que habia estado, no creian que pudiese tratarse de un caso de gripe...estoooo porcina, pero tras consultar con las autoridades correspondientes, me recetaron diez dias de aislamientro en mi casa y llevar máscarilla si pisaba la calle.

"Y si sus sintomas empeoran, no venga por aqui. Llame al 112 e iremos nosotros"

Sali de la clinica un tanto alarmada, con mi mascarilla, puesta y me dirigí a la Seguridad Social. Si tenia que estar 10 días aislada mas me valdria tener un documento oficial para explicarlo en mi empresa.

Llegue al mostrador y traté de explicarme..."Buenas, que tengo gripe y he estado en EEUU..."

"¡Mascarilla!" "¡Aislamiento!", se movilizó el personal que me atendía. "¡Caso confirmado!",oí que decía una enfermera, tras apenas un vistazo a mi hoja de diagnóstico, precipitándose un pelín para mi gusto.

Nuevamente mi hijo y yo fuimos trasladados a una sala aparte y allí esperamos la atención médica.

Falsa alarma

"¿Pero que tontería es ésta?" me espetó un doctor de cuyo nombre no quiero acordarme, apenas me vio, sin explorarme ni auscultarme ni nada de nada.

El doctor venía con toda la parafernalia que habiamos visto antes en el hospital privado. Parecía disgustado y molesto como si le hubiese interrumpido de la mejor siesta de su vida.

Tras preguntarme en qué fechas habia estado en qué ciudades, me aseguró que no me pasaba nada y que podía irme a mi casa con viento fresco.

"Pero cómo... ¿qué no tengo gripe...estoooo... mexicana?" (aún me resistía a haber escapado de la maldición del viaje gafado y a llamar a la posible enfermedad con un nombre con tan poco glamour. Que me perdonen los mexicanos, por el injusto uso de su topónimo, pero gripe mexicana es mucho mas elegante).

Sali encantada de la consulta. Eran las nueve de la noche. Lucas se habia portado como un campeón, poniéndose la mascarilla sin rechistar cuando hizo falta y esperando paciente en la sala aislada las horas que estuvimos.

Nos merecíamos- por lo menos- un helado gigante de tres bolas de Haagen-Dazs, asi que, sin sentimiento de culpa, nos sentamos en la heladeria del lugar donde vivo.

"Ring, ring..! ¿Es usted Beatriz Recio? Al habla la consejeria de Sanidad..", oi una voz que me decía desde el movil. ¿Ha estado usted recientemente en EEUU? ¿Tiene fiebre? ¿Cómo se encuentra..?"

La amable funcionaria me explicó que me habian estado buscando y que consideraban que aunque probablemente no tenia nada, sería lo aconsejable que me quedase en casa aislada un par de dias, por si evolucionaban los síntomas. Habian llamado a mis padres para localizarme, y me pedian que hablase con mis jefes para trabajar desde casa si era posible...

"Pero, oiga, yo..."

Contada esta historia y estas opiniones dispares a mis responsables, ellos decidieron no correr el riesgo de poner en peligro la salud de mis compañeros.
Al final, no fue nada. Visto el percal, menos mal.

Amas de casa diplomadas

2009-08-10T12:29:00.001+02:00

Edurne Uriarte

Lo he contado alguna vez. Unas feministas ortodoxas me echaron una bronca hace años porque, a lo largo de mi intervención en una mesa redonda, no paré de hablar de las mujeres que trabajan y de las amas de casa, como si se tratara de dos grupos diferentes. Y no se me olvida la bronca porque las ortodoxas en cuestión tenían razón.

Mi uso de los conceptos fue perverso. Sin esa intención, por supuesto, pero el caso es que lo fue, puesto que involuntariamente di a entender que sólo trabajan aquellas mujeres que lo hacen a cambio de una remuneración salarial y que lo que hacen las amas de casa no es trabajo.
Y si lo mío fue una mala utilización del lenguaje, el problema es que lo de otros ha sido durante mucho tiempo un perfecto ninguneo, olvido y hasta desprecio del trabajo de las amas de casa. De ahí que entienda y aprecie la buena intención de la vicepresidenta del Gobierno con su iniciativa de los diplomas para las amas de casa. Pretende dignificar el trabajo de las amas de casa y, además, quiere darles una salida profesional en los puestos de trabajo que se van a crear con la ley de dependencia y la educación infantil de cero a tres años.
Otra cosa es el método que me parece equivocado. Porque las diplomaturas, o las licenciaturas, o cualquier otro título académico, no certifican experiencias; certifican estudios, conocimientos y especialización. Se obtienen tras la realización de unos estudios reglados. En otras palabras, que el Gobierno empieza la casa por el tejado, por el diploma. Sin un diseño previo de un plan de formación que acabe en ese diploma y sin un análisis de su viabilidad.
Si se trataba de encontrar una vía urgente para dar una salida profesional a las amas de casa en los nuevos puestos de trabajo, había una manera más sencilla de lograrlo: la exigencia prioritaria de la experiencia de ama de casa para esos trabajos. Y si se trata de regular el trabajo dentro del hogar, una posible tentación de este proyecto, también me parece equivocado. Como lo es la idea de los salarios para las amas de casa. Una cosa es acabar con el desdén social hacia el trabajo de la casa y otra que el Estado meta sus narices en los acuerdos privados de las parejas. Que deben seguir siendo eso, privados.

P. D.: CEACCU, la Confederación Española de Organizaciones de Amas de Casa, se ha mostrado escéptica frente a esta iniciativa puesto que, protesta, nadie se ha puesto en contacto con los representantes de este colectivo para consultarles sobre el contenido del decreto.

Lecciones para la vida real

2009-08-10T12:09:00.001+02:00

No sólo la literatura, el cine o la pintura ofrecen ejemplos de cómo la belleza, el amor y la bondad convierten lo feo y lo siniestro del ser humano en inexplicable fuente de ternura y cariño. La ciencia también ayuda.

Sinatra y Ava Gadner, un ejemplo de desiguales

1. El cerebro, motor de los mecanismos de atracción. Si queremos una explicación científica para estas parejas, hay expertos que creen que los menos atractivos tienen que compensar sus limitaciones estéticas potenciando sus cualidades psicológicas. Mientras, otros afirman que nuestra parte animal, que sólo busca la reproducción, basa la elección de las parejas en la capacidad de éstas para perpetuar al especie, definiendo las demás preferencias sexuales como consideraciones sociales. En cualquier caso, son los sentidos los que generan la atracción sexual, que depende siempre de las resonancias en regiones del cerebro, como el hipotálamo, la más relevante de todas, que actúa como motor de las funciones instintivas, donde el amor y el sexo se incuban.

2. Estirpes hermosas y, a la vez, inteligentes. Las uniones de guapas esculturales y chicos deformes, pero inteligentísimos, captan al atención y crean un falso estereotipo, según indica Adolf Tobeña, catedrático de Psicología Médica y Psiquiatría en la Universidad Autónoma de Barcelona, en su libro “El cerebro erótico”. Según el experto, el cliché efectivo lo nutren los socialmente bien situados y con buena pinta, siguiendo “la fuerte tendencia humana a soldar el atractivo físico con el ingenio y el poder”, señala. Así que, belleza física y talento social son bienes cotizadísimos y tienden a reunirse en todos los estamentos sociales, “hasta la solidísima tradición popular de redondear buenas parejas en las capas mayoritarias” afirma Tobeña.

3. Nunca hay que subestimar el atractivo de un feo. Los no tan agraciados son mejores parejas que los adonis. Así lo afirma un estudio del psicólogo James McNulty, de la Universidad de Tennesse, que concluye que las uniones entre guapas y feos funcionan mejor. En estos casos, ellos se esfuerzan por mantener el interés y la llama de la pasión para compensar, ya que creen tener más de lo que merecen.

4. La belleza, cuestión de proporcionalidad. El antropólogo y psicólogo Francis Galton estableció la teoría de la proporcionalidad de rasgos para establecer reglas objetivas sobre la belleza. Recortó y pegó fotos, creando rostros armoniosos que resultaban más bellos. El verdadero atractivo,confirmó, reside en las desviaciones mínimas, pero significativas, de las formas regulares del rostros.

5. No hay que dejarse llevar por las apariencias. Una ley de la funcionalidad de la densidad de los fluidos afirma que “tras un modelo repulsivo surge otro atractivo”. Con esta teoría justificamos,por ejemplo, el cuento del “Patito feo” o la dicotomía entre fealdad y belleza. “Magnificamos las buenas cualidades de quien amamos le otorgaos poderes casi místicos. Los transformamos y nos transformamos en su presencia”, afirma la psicoterapeuta Esther Perel en “Inteligencia Erótica”. El amor borra las imperfecciones, el deseo funciona con sus propias reglas,al erotismo le va bien lo original, las pasiones están llenas de contradicciones o a la lujuria les gustan las pequeñas transgresiones, repiten con frecuencia los expertos en relaciones.

6. Las animalidad está integrada en la condición humana. Los experimentos realizados desde los inicios del estudio de las regiones del placer en los mamíferos, hasta las actuales técnicas de escaneo cerebral humano demuestran que, hablando de pasión, tenemos mucho en común con los animales. Curiosamente, en el cerebro erótico hay grandes diferencias entre ambos sexos, que marcan las estrategias de tanteo, selección y preservación de las parejas sexuales. El atractivo masculino aumenta con la exhibición desinhibida de cualidades de mujeriego, un mecanismo animal del ser humano.

Prometemos seguir escribiendo sobre este tema… os dejamos estas pinceladas sobre el amor para ir abriendo boca…

La Xunta renueva el concierto a los cinco colegios privados que segregan por sexo

2009-08-08T15:31:00.002+02:00

Los centros que separan a niños y niñas seguirán recibiendo fondos públicos, pese a que el anterior gobierno gallego les denegó las ayudas por "fomentar la discriminación"

El Consello de la Xunta aprobó ayer los conciertos educativos, y entre los beneficiarios de las ayudas vuelven a figurar los cinco colegios privados, vinculados al Opus Dei (dos en A Coruña y tres en Vigo) que segregan a los alumnos por razón de género. Sólo una semana antes de abandonar el Gobierno gallego, el bipartito envió una carta a los centros en la que les informaba de que el próximo curso no recibirían fondos públicos por fomentar la discriminación, pero el nuevo Ejecutivo ha optado por revocar esa decisión

Los colegios que separan a los niños de las niñas seguirán recibiendo fondos públicos. El Consello de la Xunta aprobó ayer los conciertos educativos con los centros privados para los próximos cuatro años, que suponen un presupuesto de 1.034,5 millones de euros entre 2009 y 2013, y entre los beneficiarios de las subvenciones figuran los cinco colegios (Montespiño y Peñarredonda, en A Coruña, y Las Acacias, Montecastelo y Aloya, en Vigo) que segregan a los alumnos por razón de género. La decisión del Gobierno de Núñez Feijóo de seguir financiando a estos centros, vinculados al Opus Dei, llega apenas tres meses después de que el bipartito, justo antes de dejar el poder, les denegase las ayudas alegando que la llamada educación diferenciada es "discriminatoria".

La polémica sobre la concesión de subvenciones a los centros educativos que escolarizan a niños y niñas por separado viene de largo. Sin embargo, no fue hasta finales del pasado mes de enero cuando la Consellería de Educación publicó una orden para conceder conciertos a los colegios privados de la que se desprendía que los que segregan a los alumnos por razón de género no tendrían ayudas el próximo curso.

Algunos se tomaron aquel dictamen como una declaración de intenciones con pocas opciones de hacerse real, pero la Xunta de Touriño reiteró una y otra vez que los centros que establecen la educación diferenciada no tendrían fondos públicos. Dicho y hecho. El pasado 21 de abril, los cinco colegios que aplican este sistema en Galicia recibieron la resolución final del concierto, con la denegación.

Surgió entonces la incógnita de qué haría el nuevo departamento educativo, dirigido por Jesús Vázquez, quien desde el primer momento aseguró la que la revisión de la orden que anulaba las subvenciones a los centros del Opus Dei se ajustaría "a lo que diga la ley". "Sabemos que existe un intento de paralización de la orden por parte de varios colectivos. Nosotros lo que pretendemos asegurar es que la supresión de los conciertos se ajusta a la legalidad", señaló Vázquez.

Por su parte, los directores de los colegios afectados mostraron su confianza en que la nueva Xunta fuese "más respetuosa" con la libertad de los padres a elegir la educación de sus hijos, mientras que la patronal de los centros privados consideró la negativa a renovar los conciertos como una "mera decisión política".

"Esperamos que las alegaciones sean atendidas y que, al tratarse de una decisión puramente política, pueda ser revisada por el nuevo Ejecutivo autonómico", manifestó José Antonio Moar Armas, vicepresidente de la Federación Autonómica de Centros de Ensino Privado Cece-Galicia, entidad que junto a Educación y Gestión, optó por recurrir la orden que regulaba los conciertos educativos ante el Tribunal Superior de Xustiza de Galicia.

Ayer, ambas organizaciones aplaudieron la decisión de la Xunta de continuar con las ayudas a los colegios de enseñanza diferenciada. "Apoyamos y nos alegramos de la decisión de la Xunta, ya que dicha acción se ajusta a Derecho, y así gana la libertad de enseñanza", afirmó el presidente de Cece-Galicia, José Manuel Álvarez.

Las patronales de centros concertados también resaltaron que las ayudas públicas a los centros de educación diferenciada, a través de los conciertos educativos, "han sido refrendadas por el Tribunal Supremo en sentencias firmes, y se ajustan a la legalidad de acuerdo con la Constitución Española y la legislación internacional".

Con respecto a aquellos colegios cuyos padres optan por la enseñanza diferenciada, y que también han visto renovado el concierto, Cece-Galicia y Escolas Católicas recordaron que es "una opción pedagógica de reconocida eficacia y no es discriminatoria".

visto en : www.laopinioncoruna.es

Violencia entre menores, desorientación moral y estereotipos de género

2009-08-07T12:54:00.001+02:00

Lunes, 03 de agosto del 2009 / NACIONAL

Falta de responsabilidad adulta, desorintación moral y una educación basada en estereotipos de género, son las principales causas de la violencia machista entre menores, que los expertos consideran "una exacerbación de un fenómeno preexistente", pero que comienza a ser objeto de análisis.

Hablar de violencia de género implica una relación de afectividad estable entre el agresor y la víctima, y esto no excluye a parejas cada vez más jóvenes.
Andrés Montero, presidente de la sociedad española de Psicología de la Violencia, insiste en que estos casos son fruto de "cómo los chicos y chicas construyen su sistema de reglas para funcionar en el mundo".
Un sistema de reglas patriarcal, "que tiene que ser recodificado con políticas de Estado a muy largo plazo" que requieren una educación "integral y global" que no implica sólo a la escuela.
"El referente primario son los padres, y si el niño recibe un mensaje de igualdad en el colegio, el padre no puede cargárselo en cinco minutos", ha subrayado Montero en una entrevista con Efe.
Paloma Escudero, directora ejecutiva de UNICEF, asegura que la ley de protección jurídica del niño "se ha quedado muy insuficiente" y cree que es necesaria una reforma estatal, que dedique presupuestos específicos a la infancia y prácticas "que no deben estar incluidas en las políticas sociales".
La fiscal de la sala de menores Consuelo Madrigal coincide con Escudero en que "la infancia no puede ser una finalidad más de la política social", sino "específica dentro de todas las administraciones, con destino al incremento de implicación social en todas las instancias educativas".
El pilar básico de esas medidas, según Madrigal, deben ser "las políticas de prevención", más que la modificación de leyes penales, que tienen una incidencia "pequeña y marginal" en la prevención de la delincuencia.
Medidas que tengan que ver con el entorno social en el que se mueven los menores que, asegura, es "excesivamente" permisivo y tendente a la "autoemancipación, a la autorrealización de los instintos y los deseos de forma inmediata, sin control y sin el contrapeso de la madurez".
El mundo de los menores, asegura Madrigal, "no es más que un espejo del mundo adulto", a lo que se suma que los chicos actúan siempre en grupo, como ha ocurrido en los recientes casos de violaciones de pandillas de menores a niñas, actos "afortunadamente infrecuentes", pero "alarmantes y graves".
Al déficit de educación en valores, los expertos añaden los "modelos de violencia" difundidos por medios de comunicación, mensajes publicitarios y, en particular, series de televisión, de los que "se desprende incluso que las mujeres quieren ese tipo de sexo", apunta Montero.
"Los chicos ahora tienen que tomar muchas decisiones, pero rara vez tienen que afrontar las consecuencias", apunta el especialista en psicología de la violencia, para quien hoy en día "hay una desconexión entre decisión y responsabilidad".
Para Ángeles Álvarez, directora de los programas de violencia de género de la Fundación Mujeres, "hay un repunte del sexismo", que se ha hecho evidente con los casos de violaciones colectivas, "un rito iniciático hacia una masculinidad mal entendida" y una práctica "que empieza a desarrollarse en España".
"Hay un incremento del sexismo que es una reacción contra la igualdad", según Álvarez, un uso de la violencia "como corrector", que requiere responsabilidad por parte de "todos los que forman parte de la estructura socializadora".
Hasta el pasado 29 de julio un total de 32 mujeres han muerto, presuntamente, a manos de sus maridos o parejas sentimentales, una cifra un poco menor a la de 2008.
De los 32 agresores de este año, 20 son de nacionalidad española y 12 extranjeros; además, siete han intentado suicidarse y cinco lo han hecho tras matar a sus parejas.
"España ha sido pionera en el desarrollo de legislación específica de igualdad, pero es un camino largo, muy difícil de hacer sin los hombres, porque nos vamos a resistir, nos estamos resistiendo", concluye Montero.

LLenando el mundo de otras palabras

2009-08-05T15:40:00.001+02:00

La mediación femenina en la historia
María-Milagros Rivera Garretas

La mediación es algo que pone en relación dos cosas que antes no estaban en relación o cuya relación se había roto. Este algo puede ser creado en una conversación, un gesto de las manos, un entredós, un beso, una palabra, un regalo... Suele consistir en la invención de una relación nueva que quería venir al mundo –a mi mundo- pero no lo conseguía.
A lo largo de la historia, de la mediación nos hemos ocupado mucho las mujeres en la política primera (1), que es la política sin aparato, la política de todos los días. En la otra política –la que ahora dirigen los partidos políticos-, con cierta frecuencia hemos sido nosotras mismas la mediación: hemos sido la mediación con la que se ha intentado, por ejemplo, que terminara una guerra y empezara un tiempo de paz, típicamente mediante la boda de una hija en el reino enemigo.
Que las mujeres nos hayamos ocupado mucho de la mediación no es una casualidad, ni es tampoco una determinación histórica o biológica. Es –pienso- la coincidencia afortunada de deseos, de necesidades, propensiones, gustos, talentos y experiencias en cuyo combinarse ha intervenido algo el diseño mismo del cuerpo de mujer. La coincidencia no es fija sino inestable, sosteniéndose –lo que se sostenga- con el deseo de las mujeres o de una parte de ellas.
El cuerpo de mujer nace con una facultad suya propia que es su capacidad de ser dos. Esta capacidad es tan delicada que ha generado una maraña inmensa de opiniones, mandatos, prohibiciones, etc., que todo el mundo conoce, y que han tapado lo que es, quizá, lo principal: su abrir el cuerpo femenino a lo otro, a lo más otro que hay que es otra vida, otro cuerpo, un cuerpo imprevisible. Enseñándonos, así, a las mujeres, lo necesaria que es la mediación, tanto si somos madres como si no lo somos.
Una prueba de ello es la fotografía de la soldado norteamericana Lynndie England torturando a un iraquí que, desde mayo pasado, ha circulado por los medios de comunicación de masas de todo el mundo para decir a gritos la necesidad de una mediación o mediaciones nuevas que detengan la guerra de Irak: que detengan la guerra, sin más. Para decir a la desesperada que las mediaciones hasta ahora disponibles han fracasado, y pedir que se inventen otras que detengan el desbordarse de lo negativo que estamos viviendo, solo la fotografía de un cuerpo de mujer embarazada destruyendo su propia obra ha resultado elocuente.
En nuestra historia, en la historia de Europa, a la mediación se le ha llamado, con frecuencia, amor. Y del amor se ha dicho mucho que es Dios, o sea, que es eso otro que está en todas partes y que todo lo puede. El amor, como la mediación, ronda constantemente la vida de las mujeres y de algunos hombres.
De la desmesura del amor cuando fracasa la mediación trata, precisamente, la película A los que aman, de Isabel Coixet, que vamos a ver y comentar. De esta película –para mi gusto, preciosa- yo deseo destacar su llamada a la necesidad de la mediación, a la necesidad de que, cuando amamos, cuando el amor nos visita, encontremos las mediaciones para acogerlo, para traerlo al mundo. Y las encontremos sobre todo las mujeres.
En la película, todo el mundo ama, pero nadie encuentra las mediaciones para ser amada o amado por quien ella o él ama. El fracaso de la mediación lleva a la infelicidad, a la destrucción de relaciones, incluso a la muerte. Yo sostengo que cuando una mujer ama –cuando yo amo- sin encontrar las mediaciones para que mi amor sea viable en mi mundo, el amor se vuelve destructivo, implacable, mata, destruye algo en mí y puede matar; porque da paso a lo negativo que tengo en mí.
La mediación es femenina porque soy yo, una mujer, quien con frecuencia se hace disponible al amor y, cuando miro a mi alrededor, veo más mujeres que hombres haciendo lo mismo. Se dice que el amor es mediador, y así es, pero sin una criatura humana concreta que haga suya la mediación que el amor ofrece y la convierta en historia, el amor no llega a la vida, no crea, no se transforma en felicidad humana sino en un padecimiento insoportable. Porque, sin mediaciones históricas concretas inventadas y sostenidas día a día en vivo, el amor pasa por encima de todo, arrasando, sin nada ni nadie que lo contenga (en los dos sentidos de la palabra “contener”).
Pongo un ejemplo histórico de un amor enorme que, al no ofrecérsele las mediaciones adecuadas, destruyó en vez de dar una felicidad equivalente a su grandeza.
En el siglo XII, entre 1098 y 1179, vivió en lo que hoy es Alemania Hildegarda de Bingen. Hildegarda fue un profetisa, fundadora, científica, música, médica y consejera de papas y príncipes, que vivió entre mujeres en monasterios benedictinos, de dos de los cuales fue abadesa. Hildegarda –según ella misma explica- amó a una alumna suya, llamada Ricarda von Stade, cuya relación le dio a Hildegarda la medida que necesitaba para creer en sus visiones y escribirlas por primera vez en un libro titulado Scivias (de Scite vias, “Conoced los caminos”, o sea, las mediaciones que te llevan a donde quieres ir). Hacia 1151, le fue ofrecido a Ricarda el cargo de abadesa en el monasterio de Bassum. Hildegarda, desesperada, movió el cielo y la tierra para evitar la separación; pero, al año siguiente, Ricarda se marchó a Bassum. Poco más tarde, en medio de un sufrimiento insoportable que le hizo pasarse los días llorando –según relata su hermano en una carta a Hildegarda-, Ricarda murió el 4 de noviembre de 1152 (2). . No sería absurdo decir que murió de amor.
Hildegarda, cuando era ya muy mayor, interpretó este episodio trágico de su vida con estas palabras: “cuando escribí el libro Scivias, tuve en amor pleno a una joven noble, hija de la marquesa que acabo de mencionar, como Pablo a Timoteo. Ella se había vinculado a mí en amorosa amistad en todos los sentidos, y mostró compasión por mis enfermedades, hasta que terminé ese libro. Pero entonces, a causa de lo distinguido de su linaje, se inclinó por un puesto de más renombre y quiso ser nombrada madre de una iglesia espléndida. Buscó esto no por amor de Dios sino por el honor de este mundo. Cuando me dejó, yéndose a otra región lejos de nosotras, perdió muy pronto la vida presente y la fama de su nombramiento"
(3). Con “el honor de este mundo”, Hildegarda se refiere a los intereses sociales que influirían en Ricarda, que era una chica joven de la alta nobleza, para aceptar el cargo de abadesa que le separaría de su lado. En su interpretación de la historia, Hildegarda contrapone el honor de este mundo al amor.
Ricarda von Stade se encontró en una situación de doble tirón, dividida entre el amor y el prestigio social, y deseando tener los dos; como tantas mujeres –me atrevería a decir- de todos los tiempos, especialmente en la juventud. El doble tirón es una encrucijada que me pone en dos obligaciones contradictorias: se me obliga a matar y a vivir, por ejemplo. Decía la filósofa del siglo XX Simone Weil que la calidad civilizadora de una civilización la miden las situaciones de doble tirón en las que esa civilización no nos pone a la gente: “La imperfección de un orden social” –escribió- “se mide por la cantidad de situaciones de ese tipo que entraña” (4). O sea, el mejor orden social es el que no nos pone a la gente en ninguna situación de doble tirón.
¿Es posible encontrar mediaciones entre el amor de Dios y el honor de este mundo, entre amar y estar a gusto en la sociedad? Pienso que, hoy, cuando hablamos de la mediación femenina, es esto lo que andamos buscando; porque muchas mujeres no queremos elegir entre el amor y el mundo sino dar cabida en nuestras vidas tanto al amor como al prestigio social, sin vivirlos como dos obligaciones contradictorias. Hoy, las mujeres estamos en todos los lugares de la llamada vida social en los que deseamos estar, ocupando cargos, contribuyendo a su funcionamiento, etc. Pero, el amor, ahí no entra, no hay manera (entra solo la sexualidad fálica). No conocemos, de momento, los caminos, como decía Hildegarda. Y nos encontramos, con frecuencia, en situaciones de doble tirón en las que preferiríamos no estar. Tal vez como la soldado norteamericana a la que me he referido antes, puesta en la situación de doble tirón de ser mujer y formar parte del ejército de su país.

El niño dormido

2009-08-03T13:32:00.001+02:00

ntroducción al mundo de la cultura popular marroquí en esta ópera prima dirigida por Yasmine Kassari, documentalista residente en Bélgica. El niño dormido aborda el tema de los que se quedan, frente a los que emigran en busca de trabajo.

En algún lugar del inhóspito Marruecos, el caserío está en pleno festejo: un hombre llena una buena cantidad de vasos de té y dice:“Uno de los vasos no tiene azúcar: lo tomará quien esté maldito”. Es la boda de la joven Zeinab. Por algún motivo en el tercer día, el matrimonio no pudo ser consumado, por lo cual la llegada del curandero es esperada con ansiedad familiar. El viene a solucionar este pequeño impedimento, que hace que el esposo no pueda partir para España. En una habitación el curandero hace que la novia cruce 7 veces por arriba de unos troncos alineados en el piso, mientras reza unas plegarias, escribe en un papel, y la hace bañar en el agua “entintada” donde lavó las oraciones.
Afuera, un grupo de hombres se bate a duelo de canciones: “Aquí estoy en mi casa, en España no se puede esperar nada”. Los otros contestan: “Iletrado: piénsalo, no tienes idioma; Letrado: tu diploma se pierde en el armario.”
finalmente, el novio, tras la “noche de bodas” abandona su lugar para irse a una España prometida, conseguir trabajo y enviar dinero a sus mujeres.
Introducción al mundo de la cultura popular marroquí en esta ópera prima dirigida por Yasmine Kassari, documentalista residente en Bélgica. El niño dormido aborda el tema de los que se quedan, frente a los que emigran en busca de trabajo. Y lo hace desde ese micromundo que, frente al universalismo de la globalización, sólo se sostiene con las leyes del pensamiento mágico. Un pequeño televisor devuelve las imágenes de los hombres en el exilio. España, para aquellas mujeres campesinas, pastoras, milagreras, es una cocina llena de hombres jóvenes entre los cuales, algunos, no se animan a hablar.
La bellísima metáfora del niño adormecido, también es una metáfora del poder. La madre sobre el hijo, el hijo sobre su esposa. La figura chamánica de la abuela. Un retrato de costumbres que no se limita a describir un pintoresquismo for export sino que ahonda con justificación en los mismos hilos que mueven la cotidianeidad de una forma de vida diferente. Espacios muy abiertos, planos generales y panorámicos, colores abundantes, la directora sabe retratar la espera de días, meses, años, que después se transforma en abandono, invisibilizando los recursos cinematográficos de tal modo que no haya en ese contexto grietas que den lugar a lo racional por sobre lo mágico. El niño ha sido adormecido en el vientre de su madre. No hay lugar para la explicación científica. Es pura poesía.
Sólo una vez aparecerá un resabio de razón, y por lo tanto de cambio. "Los espíritus nos invaden de nuevo" le dice Zeinab a la joven Halima, y ésta le contesta: "No son los espíritus sino las frustraciones".
Yasmine Kassari se llevó del Festival de Mar del Plata un Astor de Plata a la mejor dirección y el premio Kodak al Mejor Tratamiento Fotográfico de la Competencia Oficial.
Pero eso ya forma parte de otra historia.

“ Violaciones colectivas"

2009-07-31T14:42:00.001+02:00

Miércoles, 31 de julio del 2009 / Nacional

Manuel Moix, fiscal superior de Madrid, ha presentado recientemente la memoria de la Fiscalía correspondiente a 2008. Resulta interesante observar como los delitos contra la libertad sexual han aumentado un 20% y los casos de pornografía infantil más de un 400%. Estos son las principales causas que han ayudado a engrosar la tasa de criminalidad en Madrid.

http://angelesalvarez.com

Estos datos han pasado con relativa indiferencia hasta que los medios han fijado su atención en dos casos concretos y recientes de agresiones a niñas por parte de pandillas de varones menores de edad.

El debate suscitado, por casos como el de MariLuz, Marta del Castillo y los recientísimos de la niña violada en Baena, o la menor vecina de Isla Cristina, no puede limitarse a la demanda de endurecimiento de penas o la ampliación de la responsabilidad penal de los menores y sí debe servir para plantear los temas de fondo sobre incidencia y características de estos delitos que van en aumento y cuyas víctimas son esencialmente mujeres.

Asesinatos y violaciones son sin lugar a dudas las formas más horrendas de quebrantamiento de las normas sociales y son especialmente preocupantes cuando concurren circunstancias como la minoría de edad de la víctima o el victimario. El Código Penal ya es claro en este sentido al considerar agravantes la vulnerabilidad de las víctimas o que en los ataques intervengan un número amplio de agresores.

Han sido básicamente los casos de agresiones sexuales los que han abierto el debate social, y sin embargo, es esta una circunstancia que apenas ha tenido espacio en la reciente reflexión pública, muy dirigida por los sectores conservadores a aprovechar el dolor social que generan estas situaciones, para abrir debates simples con propuestas de solución de mucha severidad y poca eficacia.

Sabemos por ejemplo que en Suiza, entre 1999 y 2004, los atentados contra la integridad sexual subieron un 62%.
En Suecia, en 20 años, el número de casos se ha triplicado, mientras que las violaciones en que los agresores son niños varones menores de 15 años se han multiplicado por SEIS en solo una generación.
Sabemos también que los barrios parisinos han sido testigos de violaciones colectivas de mujeres entre 13 y 16 años en las que llegaron a participar hasta 48 agresores.
violaciones

Sería deseable que el Ministerio del Interior facilitase el número de atentados contra la integridad sexual cometidos por y contra menores de edad en España, incluyendo las violaciones colectivas y las secuencias temporales, que nos permitan conocer cómo ha evolucionado en la última década, a fin de ayudar a buscar explicaciones al fenómeno.
Esos datos nos permitirán preveer si estamos ante el establecimiento en España de hechos frecuentes como los relatados en la prensa centro europea, donde los medios de comunicación describen las «colas de espera» en las violaciones colectivas, o estamos ante una situación episódica.

En Suiza, tras la toma de conciencia del problema, emergió un interesante debate que identificó como elemento responsable el aumento de la pornografía y su fácil acceso gracias a Internet.
Ciertamente para profundizar en estas cuestiones es preciso considerar variables relacionadas con la pornografía y la prostitución, pero también es bueno conocer la historia de las violaciones.

Jaques Rossiaud, autor de “La Prostitución en el Medioevo” describe como en la Edad Media se producían violaciones colectivas de grupos de jóvenes de la misma edad que expresaban sus frustraciones en forma de violencia sexual.

Rossiaud describe la formación de “solidaridades de edad” (pandillas) que dado el escaso papel socializador de los padres les convertían en iniciadores en la vida adulta. Según Rossiaud, la historia nos enseña que la “violación colectiva” ha sido instrumento en el proceso de iniciación de los varones y que ha tenido la finalidad de instruir acerca del papel de la mujer y del hombre en la sociedad. Estaría por tanto hablando de ritos colectivos de virilidad en los que la violación ha jugado históricamente un papel sustancial.

La obra “Ni putas ni sumisas” de la francesa Fadéla Amara nos introdujo para la reflexión una realidad más reciente, la de los muchachos de las barriadas parisinas que utilizan las violaciones colectivas para imponer a “sus mujeres” (hermanas, novias o amigas) un modelo de relación de género anti-igualitario.
Los jóvenes del medievo y los descritos por Fadéla Amara pretendían a través de un “acto compartido” imponer un orden social que quita derechos y pretende excluir del espacio público a las mujeres.
En Francia el perfil del agresor que describe Fadéla Amara, se hallaba muy definido: jóvenes de familias magrebíes que emigraron a Francia y se establecieron en ciudades dormitorio donde se hacinan los inmigrantes.

La cuestión es que en España los autores de estos casos son españoles, hijos de familias normalizadas. Por tanto, sin argumentos que nos permita limpiar nuestras responsabilidades sociales achacándolo a “gentes con otros modelos culturales”, cabe preguntarse si estas agresiones son ciertamente un instrumento de autoafirmación de una hombría y masculinidad mal entendidas. Si como parece evidente es así, no cabe duda de que hablamos de casos claros de violencia de género.
No es un dato menor que como refiere la ONG “Asistencia a Mujeres Violadas” (CAVAS), muchos jóvenes agresores que han participado en violaciones colectivas indican en sus declaraciones ante los juzgados que “lo que hacían les repugnaba, pero no participar cuestionaba su “hombría” dentro del grupo”. No eludamos por tanto la posibilidad de un repunte del sexismo que atraiga viejas fórmulas.

Otro debate de fondo apunta a la responsabilidad de actuar de forma preventiva. Muchos declaran que los padres/madres, y no la escuela, son los responsables de la educación sexual y de establecer los límites.
Sin embargo, la escuela es el espacio por excelencia para la educación (incluida la sexual) y ha sido históricamente un buen lugar para el aprendizaje de límites. El problema es que siendo la escuela donde las niñas (colectivamente), sufren y aprenden las primeras formas de abuso, el profesorado ni tiene recursos para identificarlos ni apoyos para ponerles freno.

Los casos de Baena e Isla Cristina han sido tragedia y dolor, por tanto el silencio partidario de los progenitores de los abusadores ha sido cruel y clamoroso. Hubiese sido ejemplo de dignidad social dirigirse a la población, como responsables de su tutela, para hacerse la pregunta: ¿Qué estamos haciendo mal?

Ha resultado grotesco que en el caso de Baena - niña de 13 años violada por seis menores- haya sido la madre de la víctima la que públicamente se haya hecho esa pregunta, asumiendo una responsabilidad que no tiene y planteando a la sociedad la pregunta equivocada, ya que son los padres de los agresores los que deberían estar abriendo ese debate sobre las responsabilidades particulares y colectivas.

La culpa emergió como siempre del lado equivocado: el de las víctimas de las agresiones sexuales.
Pero, las niñas, las adolescentes, las adultas, las mujeres, necesitamos que estos debates se planteen desde un rigor que no eluda como dato que nosotras somos las principales víctimas de ese tipo de delitos y por tanto, para este debate cabe recordar que “ser mujer no es un dato indiferente”.

Cosopga en la Opinión de A Coruña

2009-07-31T11:31:00.002+02:00

Cinco mujeres por la igualdad

Sin ayudas oficiales, un grupo de profesionales ha logrado poner en marcha en A Coruña un centro de apoyo y asesoramiento a las víctimas de la violencia de género

Las cinco profesionales que integran el Centro Multidisciplinar de Apoyo a la Mujer de A Coruña. / fran martínez

Sin apenas recursos, pero con grandes dosis de ilusión, ha echado a andar en A Coruña el Centro Multidisciplinar de Apoyo a la Mujer (Cosopga), una iniciativa promovida por cinco profesionales de distintos ámbitos -una pedagoga, una trabajadora social, una psicóloga, una abogada y una educadora- a las que les une una preocupación común: los malos tratos a las mujeres. "Nuestra intención es dar a poyo y asesoramiento tanto a las víctimas de la violencia de género como a sus familiares", subrayan

MARÍA DE LA HUERTA A CORUÑA Promover la igualdad, la libertad y el desarrollo para todas las víctimas de la violencia de género. Éste es el objetivo principal del Centro Multidisciplinar de Apoyo a la Mujer (Cosopga), que acaba de abrir sus puertas en A Coruña. Una iniciativa diseñada por y para las mujeres, ya que sus promotoras son cinco profesionales de distintos ámbitos -una pedagoga, una abogada, una psicóloga, una educadora y una trabajadora social- a las que les une una preocupación común: los malos tratos y la discriminación por razón de género.
Patricia Rodríguez, Fátima Dovigo, Elsa González, Xoana Terrero y Belén López han decidido "liarse la manta a la cabeza" e invertir su experiencia profesional y, por qué no, también su tiempo libre en ayudar a las víctimas de la violencia de género y a sus familiares. Al principio quedaban en bares y charlaban sobre este tema que les preocupaba a todas. Un día decidieron hacer algo, implicarse y abrir este centro llamado Cosopga. Así fue como germinó este proyecto, que el pasado 1 de junio se materializó con la apertura de las instalaciones del centro.
"Llevábamos reuniéndonos desde hace seis meses, pero nos hemos visto forzadas a empezar nuestra actividad ante la demanda de este tipo de servicios. De hecho, la escasez de centros como Cosopga en A Coruña ha hecho que, en apenas dos meses, ya se hayan pasado por nuestro local media docena de mujeres", explica Belén López, la trabajadora social y coordinadora del proyecto, quien además adelanta que será en septiembre cuando ella y sus cuatro compañeras inicien todas las actividades que, hasta el momento, tienen programadas. "Tenemos previsto organizar seminarios, hacer actividades de ocio y talleres de formación, impartir charlas en las escuelas para fomentar la igualdad y prevenir la violencia de género e, incluso, desarrollar un programa de voluntariado. Intervendremos en todos los ámbitos donde sea necesario", subraya.
No obstante, el principal cometido de estas cinco profesionales es ofrecer apoyo a la mujer que ha vivido situaciones de maltrato. "Nuestra labor consiste en acompañarla durante todo el proceso, desde el momento en el que ella opta por cambiar su vida -porque es siempre ella quien ha de tomar esa decisión, destacan-, hasta que decide denunciar a su agresor", señala Belén López, quien además recuerda que Cosopga cuenta con "un servicio multidisciplinar de atención psicológica y jurídica, y también de orientación".
Entre los objetivos del proyecto puesto en marcha por Patricia, Fátima, Elsa, Xoana y Belén se encuentra, también, el colaborar con las diferentes administraciones e instituciones en la mejora de normativas y actitudes con el fin de prevenir la violencia de género. Sobre este aspecto, las profesionales de Cosopga hacen especial hincapié en la situación de desamparo en la que se encuentran las víctimas mayores de 65 años. "Por ley, no hay ningún programa que las atienda, pese a que en los centros sanitarios se detectan muchos casos de este tipo", subraya Belén López, quien además lamenta la falta de información que existe entre los ciudadanos e, incluso, entre los propios profesionales sanitarios. "Algunas mujeres llegan al centro totalmente perdidas. No saben a qué instituciones han de acudir para pedir ayuda, desconocen cómo tienen que actuar...", asegura la trabajadora social.
El local de Cosopga se encuentra situado en la calle Villa de Miño 17 bajo, en el barrio de Eirís, y el horario de atención a las usuarias es de 10.30 a 13.30 horas y de 17.00 a 20.00, de lunes a viernes.

Una vida sin violencia para mujeres y niñas. Las otras víctimas de violencia de género: violencia sexual y trata de personas.

2009-07-29T11:56:00.001+02:00

http://www.observatorioviolencia.org/documentos.php?id=222

Miércoles, 09 de julio del 2009 / NACIONAL

Amnistía Internacional en este documento examina las medidas y esfuerzos realizados por el Estado español para hacer frente a la violencia contra las mujeres y las niñas, y analiza detenidamente la acción dispuesta respecto de la violencia sexual y la trata, ya sea con fines de explotación sexual u otros.

Os dejamos el enlace para que podais ver este documento.

Las víctimas sufren el machismo y sus estigmas

2009-07-29T11:51:00.001+02:00

Martes, 28 de julio del 2009 / NACIONAL

"Todas las víctimas de violaciones tienen unos sentimientos de culpa brutales, se preguntan por qué no gritaron más alto, por qué no fueron por otro camino, por qué decidieron gastarse el dinero que les dieron sus padres para el taxi de vuelta y regresaron en metro, por qué no supieron defenderse mejor, por qué confiaron en esa persona...".

Tina Alarcón, presidenta de la Asociación de Asistencia a Mujeres Violadas, sabe de lo que habla tras más de 20 años atendiendo a víctimas de agresiones sexuales.

Esos sentimientos se ven acrecentados cuando las agresiones se producen en pequeñas poblaciones, donde todos se conocen, como ocurrió la semana pasada con dos menores en Baena (Córdoba) e Isla Cristina (Huelva). Y si algo no falta ahora en estas localidades son los comentarios. Tras un recorrido por el pueblo cordobés, son numerosos los vecinos que subrayan que la menor, de 13 años, ya había mantenido relaciones con uno de sus presuntos agresores. En Isla Cristina es frecuente que los consultados se pregunten qué hacía la víctima de madrugada en compañía de dos chicos, obviando incluso la discapacidad psíquica de la niña.

"La veía siempre pasear por la zona de bancos, siempre sola, la madre trabaja de limpiadora y no puede estar todo el día pendiente de ella", explica una vecina de la familia onubense. Manoli, una joven abuela del barrio que a los 50 años ya tiene dos nietos de siete y diez años, da su punto de vista: "Muchas tardes mi nieta salía a jugar con ella. Era una niña juguetona y aunque tenía cuerpo de mujer no tenía el conocimiento propio de su edad y es injusto pensar que iba provocando a nadie".

Mantener la privacidad

La directora general de Infancia y Familia de la Consejería de Justicia de la Junta de Andalucía, Carmen Belinchón, alerta contra la estigmatización que sufren las víctimas: "Es fundamental mantener su privacidad y su derecho a la intimidad. Hablamos de núcleos pequeños y ahí la situación es más problemática ya que la estigmatización es un obstáculo que puede dificultar la intervención que se va a hacer tanto con las víctimas como con los propios presuntos autores".

Por esto motivo, Alarcón insiste en que es necesario que la recuperación camine poco a poco: debe evitarse que la víctima recuerde lo sucedido, pero al mismo tiempo los padres no deben sobreprotegerla. Andrés Quinteros, psicólogo y responsable de una de las terapias de la Asociación Aspacia, que trabaja con agresores y víctimas de violencia de género y sexual, destaca la importancia de la familias en la recuperación: "El apoyo es fundamental y deben estar incluidas como parte de la solución".

Si una violación ya es dura por sí misma, la agresión es aún más brutal si las víctimas son menores, si los autores han sido varios y si entre ellos había personas conocidas, coinciden en señalar los expertos. Todas estas características están presentes en las violaciones ocurridas en Andalucía. "En estos casos, en los que existe un vínculo afectivo, las víctimas se sienten aún más culpables porque el agresor les hace sentir así", explica Quinteros.

Alarcón describe los sentimientos y secuelas físicas a las que se enfrentan las víctimas: "Se encierran en sí mismas, sufren insomnio y un auténtico miedo, porque en estas agresiones, una vez que ha comenzado el abuso, la víctima empieza a temer por su vida". Si la violencia se ejerce en grupo también hay un gran sentimiento de vergüenza. De ahí que la experta subraye la necesidad de que las terapias de recuperación sean especializadas. "Las menores son víctimas dañadas muy especialmente", indica.

Según señala Carmen Belinchón, el tiempo para el tratamiento varía en cada caso. Aun así, cree que las menores agredidas la semana pasada estarán al menos tres o cuatro meses en un programa de recuperación, "además de una supervisión posterior". De hecho, la Fiscalía de Menores ya piensa en el protocolo a seguir cuando las niñas empiecen el nuevo curso escolar en septiembre. "Las víctimas nunca podrán olvidar lo que les ocurrió, pero sí aprenderán a convivir con ello y lograrán por tanto tener relaciones normalizadas", concluye Alarcón.

Grbavica - El secreto de Sesma

2009-07-27T18:35:00.002+02:00

Retrata las secuelas de la guerra de Bosnia en la relación entre una madre y su hija adolescente, marcadas por el destino de miles de mujeres bosnias violadas por sus enemigos de guerra, los serbios. Esma quiere que su hija Sara, de doce años, tenga la oportunidad de participar en un viaje organizado por el colegio. Bastara con un certificado probando que su padre murió como un mártir durante la guerra para que saliese a mitad de precio, pero Esma siempre da largas a Sara cuando esta le pide el certificado. Al parecer, prefiere remover cielo y tierra para encontrar el dinero y pagar el precio del viaje. Está convencida de que se protege a s misma y a su hija si no le cuenta la verdad. Esma es la madre de Sara, una niña de doce años. Viven en el barrio Grbavica de Sarajevo donde la vida todavía no ha vuelto a la normalidad después de la Guerra de los Balcanes. Esma no tiene bastante con el pequeño subsidio que le da el gobierno y trabaja de camarera en una discoteca. Trabajar casi toda la noche es muy duro y le impide estar todo el tiempo que quisiera con su hija. Perseguida por los violentos acontecimientos de su pasado, asiste a una terapia de grupo en el Centro de Mujeres del barrio. Además de encontrar apoyo en Sabina, su mejor amiga, también está Pelda, un compasivo compañero de trabajo. La incansable Sara empieza a perder interés por el fútbol a la vez que se acerca cada vez más a Samir, un compañero de clase. Los dos adolescentes se sienten unidos porque han perdido a sus padres durante la guerra. Sin embargo, a Samir le sorprende que Sara no sepa nada de los detalles de la heroica muerte de su padre. El padre de Sara cobra importancia cuando la niña pide un certificado de defunción a su madre para demostrar que es un “shahid”, un mártir de guerra, para que puedan hacerle un descuento en el viaje del colegio. Esma le explica que no tiene certificado porque nunca se ha encontrado el cuerpo. Mientras tanto, busca desesperadamente a alguien que le deje el dinero para el viaje de su hija. Sara pierde los estribos cuando unos compañeros de clase se burlan de ella por no estar en la lista de hijos de mártires. Se entera de que su madre ha pagado el precio completo y exige que le cuente la verdad. Esma, incapaz de contenerse, le explica brutalmente que fue violada en un campo de prisioneros. Aunque la confrontación es muy dolorosa, es el primer paso real que da Esma para vencer su terrible trauma. A pesar de la reacción de Sara, la puerta queda abierta para que la amistad entre madre e hija se afiance aún más.

Fuente: http://cineymujer.galeon.com/

Pueblo de mujeres

2009-07-26T22:45:00.001+02:00

Una aldea de mujeres en Kenia es un signo del auge del feminismo en África.

Umoja, Kenia. Sentada a la sombra, con las piernas cruzadas en una esterilla de sisal curtido, Rebecca Lolosoli, matriarca de una aldea exclusivamente de mujeres, tomó la mano de la asustada chica de 13 años. La niña debía casarse con un hombre tres veces mayor, y Lolosoli le dijo que no estaba obligada a hacerlo.
El hombre era el hermano de Lolosoli, pero no importaba. Este es un trozo de África donde mandan las mujeres.
"Eres una niña. Él es un viejo", dijo Lolosoli, que da refugio a niñas que escapan de matrimonios forzados. "Las mujeres no tienen por qué seguir aceptando este sin sentido".
Hace diez años, un grupo de mujeres fundó la aldea de Umoja, que significa ‘unidad' en swahili, en un campo no deseado de hierba seca. Las mujeres dijeron que habían sido violadas y, como resultado, abandonadas por sus maridos que dijeron que había deshonrado la comunidad.
Picada por el tratamiento, Lolosoli, una mujer carismática y segura de sí misma con una campanuda corona de pelo negro, decidió que ningún hombre viviría en su aldea circular de chozas de barro y estiércol.
En un acto de despecho, los hombres de su tribu empezaron a construir su propia aldea al otro lado del camino, a menudo vigilando las actividades en Umoja y espiando a sus contrapartes femeninos.
Lo que empezó como un grupo de mujeres sin casa buscando un lugar dónde vivir solas, se convirtió en una exitosa y feliz aldea. Aquí viven unas tres docenas de mujeres y dirigen un centro cultural y un camping para turistas que visitan desde la adyacente Reserva Nacional Samburu. Umoja ha florecido, atrayendo finalmente a tantas mujeres que buscan ayuda que incluso contratan a hombres para ir a recoger leña, una ocupación tradicionalmente femenina.
Los hombres en la aldea rival también intentaron construir un centro cultural y turístico, pero no tuvieron demasiado éxito.
Pero las mujeres se sintieron alentadas con los beneficios de su camping y su centro cultural, donde venden artesanía. Por primera vez fueron capaces de enviar a sus hijos a la escuela, comer bien y rechazar las peticiones masculinas de que sus hijas sean circuncisadas o casadas.
Se hicieron tan respetables que las mujeres con problemas, algunas golpeadas, algunas tratando de divorciarse, empezaron a aparecerse por este pequeño villorrio al norte de Kenia. Lolosoli fue incluso invitada a Naciones Unidas para asistir a una reciente conferencia sobre asertividad de género en Nueva York.
"Eso fue cuando empezó a actuar la gente celosa", dijo Lolosoli, agregando que los hombres de la localidad habían amenazado con matarla, antes de su viaje a Nueva York. "Me dijeron, francamente, que querían matarme", dijo Lolosoli, riendo porque pensaba que la idea era muy exagerada.
Sebastian Lesinik, el jefe de la aldea masculina, también rió, describiendo la clara división que veía entre hombres y mujeres. "El hombre es la cabeza", dijo. "La dama es el cuello. Un hombre no puede, digámoslo así, pedir consejo a su cuello".
"Está poniendo en cuestión nuestra cultura", dijo Lesinik en una entrevista en un bar una abrasadora tarde. "Es lo que está de moda en estos tiempos modernos. Mujeres problemáticas como Rebecca".
Con una mezcla de sentido común femenino y el goteo de influencias del mundo exterior, ha crecido una versión del feminismo junto a niveles extremos de violencia sexual, la batalla contra el VIH-SIDA y la secuelas de las guerras, que han cambiado todos de maneras sorprendentes el papel de la mujer.
Se ha presentado al parlamento de Kenia un paquete de nuevas leyes para dar a las mujeres derechos sin precedentes para rechazar propuestas de matrimonio, luchar contra el acoso sexual en el trabajo, rechazar la mutilación genital y perseguir la violación, un acto tan frecuente que los líderes kenianos lo califican como el problema de derechos humanos más grave del país. La pena más severa, conocida como ‘proyecto de ley de castración química', castrará a violadores condenados repetidas veces y enviados a prisión de por vida.
En la vecina Uganda, miles de mujeres están manifestándose este mes a favor de la Ley de Relaciones Familiares, que les darían derechos legales específicos si sus maridos tomaran una segunda mujer, en parte debido al temor de contraer el VIH.
Once años después del genocidio en Ruanda, en el que se calcula que murieron 800.000 personas, las mujeres en el país ocupan el 49 por ciento de los escaños en la Cámara Baja del parlamento. Muchas de ellas son viudas de la guerra que dicen que se sintieron compelidas a levantarse en protesta después de que líderes masculinos dirigieran a la mayoría hutu en la matanza de 1994 de los miembros tutsi.
En todo el continente en África Occidental, las mujeres nigerianas están presionando fuertemente para la nominación de más mujeres políticas, incluyendo al presidente en 2007, diciendo que los hombres no han sabido dirigir propiamente al país.
Concentrándose en la cumbre del Grupo de los Ocho en Escocia esta semana, las activistas dijeron que esperaban que la ayuda internacional para África incluya el financiamiento de las mujeres que reclaman sus derechos en tribunales y más representación en las cámaras.
"Estamos en el inicio de algo importante para las mujeres africanas", dijo Margaret Auma Odhiambo, dirigente del grupo más grande de viudas de Kenia. Los miembros son mujeres cuyos maridos han muerto de complicaciones relacionadas con el SIDA.
Los esfuerzos de Lolosoli para pedir cambios en su parte del continente muestra las dificultades de cambiar el ritmo y estructura de poder en la vida de la aldea. Antes de que Lolosoli asistiera a la conferencia de Naciones Unidas, iba de casa en casa en la cercana ciudad de Archer's Post, diciéndoles a las mujeres que ellas tenían derechos, como el de negarse a tener sexo con sus maridos si ellos las golpeaban o maltrataban.
"Una mujer no es nada en nuestra comunidad", dijo, refiriéndose a los miembros de su tribu, incluyendo a los hombres en la aldea al otro lado del camino.
"No puedes responder a los hombres o hablar con ellos, tengas o no razón", dijo. "Eso tiene que cambiar. Las mujeres tienen que exigir sus derechos y entonces nos respetarán. Pero si te quedas callada, todo el mundo piensa que no tienes nada que decir. Y nuevamente, yo no me hice popular diciendo lo que decía".
En la conferencia de Naciones Unidas en Nueva York, dijo Lolosoli, ella y otras mujeres de todo el mundo se unieron mientras ellas miraban un episodio de ‘Oprah' que giraba sobre las mujeres, la agresión verbal y el adulterio.
"No haces más que llorar", suspiró Lolosoli, que dijo que muchos hombres de su tribu todavía tienen varias esposas. "Nuevamente, lo que me inspiró fue que muchas mujeres hacen frente a retos de este tipo y los superan".
Cuando volvió a Kenia armada con ideas y manuales de adiestramiento en asertividad, se plantó en sus treinta incluso cuando algunos hombres interpusieron una denuncia en tribunales, tratando de prohibir la aldea de mujeres.
"Yo simplemente negaba a los hombres cuando me lanzaban amenazas indirectas y preguntaban: ‘¿Estás bien? ¿Están bien tus hijos? ¿Están bien tus vacas?'", dijo. Su táctica y calmada reacción los desarmó, recordó. "Después de todo, no nos iban a parar".
Lolosoli está todavía peleando con su hermano por su intento de casarse con una niña de 13.
Pero en los últimos tiempos los hombres de la aldea han empezado a admitir su derrota. Ya no están tratando de atraer a los turistas. Algunos se han mudado. Otros han tenido problemas para casarse porque algunas mujeres en el área están siguiendo el ejemplo de Lolosoli.
"Pero ella ha tenido éxito, es verdad", suspiró Lesinik, que dijo que él está quizás un poco celoso. Luego se encogió de hombros y dijo: "Quizás podemos aprender de nuestros cuellos. Quizás podemos aprender un poco".

VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES. EL MÓVIL ES OTRA COSA

2009-07-25T09:45:00.004+02:00

Esta mañana, 16 de julio de 2009, he vuelto a sorprenderme con el tratamiento que un medio de comunicación ha dado a un asesinato por violencia de género, en esta ocasión le tocó a Antena 3 noticias. El locutor textualmente afirma que: - "el móvil del asesinato han sido los celos” y una vez mas, se pretende dar cierta explicación a la muerte de una mujer, que por el simple hecho de serlo es considerada por su agresor carente de los derechos mínimos de libertad, respeto y decisión.
El móvil no son los celos sino el sentimiento de que pierden algo que les pertenece reforzado por este mecanismo social fundamental e históricamente establecido por el cual muchos hombres aún piensan que las mujeres están bajo su mandato y le permiten conductas de posesión como los celos, la desvalorización, el aislamiento social, el chantaje emocional, el control y todos los tipos de violencia que nos podamos imaginar.
¿Por qué el hombre manifiesta los celos en forma de ira o agresión y la mujer en forma de tristeza, depresión y autoreproches?, ¿por qué el hombre y su autoestima toleran con tanta dificultad el abandono de una mujer?, ¿por qué sólo se habla de la muerta si ya lo está?, ¿importa tanto si murió estrangulada con diez vueltas de cable o acuchillada 52 veces, la fotocopia de su DNI, si iba sola o acompañada, si había "rehecho su vida" o si “qué raro que no había denunciado nunca”?.

La violencia contra las mujeres no responde a un comportamiento natural, es una actitud aprendida mediante la socialización y los medios de comunicación son un agente de primer orden en este sentido, tienen un poder incuestionable en el comportamiento humano y la formación de la opinión pública y por ello deberían deslegitimar las bases sobre las que se construye la sociedad machista.
Intervenir desde dentro de los medios para generar cambios profundos y sostenibles, adoptar medidas para que se transmitan valores y modelos que destierren la violencia como método válido de resolución de conflictos e ir a las causas que la generan, son iniciativas imprescindibles. Los medios tienen una importante cuota de responsabilidad en el punto y final de esta realidad materializada en pautas tan injustas.

Hace muy poco tiempo, las muertes derivadas de la violencia hacia las mujeres eran denominadas en los medios "crímenes pasionales”, concepto que resultaba de una perturbación del ánimo comprensible en el comportamiento del hombre que se sentía amenazado por su pareja en aquella circunstancia que él considerara oportuna, además implicaba una no premeditación que resultaba una defensa válida en casos de asesinato y mientras ella criaba malvas para siempre, él se iba a la cárcel un par de años, y, lo que es peor, estaba libre para repetir una conducta que no había modificado.

Y aquí se me genera la pregunta de siempre: ¿por qué da tanto miedo la igualdad?.

Belén López Cillero
Trabajadora Social del Centro de Apoyo a la Mujer (Cosopga)

T- incluye

2009-07-24T19:21:00.005+02:00

El proyecto "T-incluye" tiene como finalidad lograr una web inclusiva, en lo que a la utilización del lenguaje no sexista se refiere. Para ello, se pone a disposición la Herramienta T-incluye que permite identificar sintagmas potencialmente sospechosos de un uso exclusivo y ofrece alternativas a utilizar. Además, se consolida el Premio T-incluye 2009 y se pone a disposición documentación de interés de gran utilidad para la edición de páginas web en la que mujeres y hombres se encuenten en igualdad de representación.

T-incluye.org

Feminismo es un piropo.

2009-07-24T08:11:00.007+02:00

“La política y el muchas veces inhóspito mundo de los hombres me resultaron aceptables y hasta me sentí capaz de entenderlos gracias a las tesis del feminismo, a la presencia clave de mujeres que dedicaron y dedican su vida a explicar y defender las diferencias y audacias que se valen en el mundo de las mujeres” Ángeles Mastretta.

Cosopga reivindica ante la sociedad este término usado, interesadamente y de una manera peyorativa, por quienes no creen en la Igualdad de todos los seres humanos.
El Feminismo, para nosotras, es un movimiento social que reivindica los derechos y las oportunidades, pero también la historia de las mujeres y sus logros. Un Feminismo que no da la espalda a los hombres, sino que preconiza compartir con ellos los proyectos de vida personales, las responsabilidades familiares, laborales y por supuesto, la toma de decisiones y el poder.
Gracias a los distintos movimientos feministas (organizados o no como tales), las mujeres han ido haciendo conquistas sociales que les correspondían por derecho propio y por simple justicia social, pero que les eran negados: derecho al voto, derecho a decidir sobre su maternidad, derecho a viajar solas, derecho a comprar, derecho a heredar...
El Feminismo que preconiza Cosopga, defiende que Mujeres y Hombres deben tener iguales derechos, pese a ser biológicamente diferentes. No hay que confundir una cosa con otra. Las mujeres nos reconocemos diferentes a los hombres y nos sentimos orgullosas de nuestro sexo.

“Toda mujer que pierde el miedo a cruzar la puerta de otros paraísos sabiendo que para volver a la inevitable tierra de todos hay que ser valiente, es una mujer feminista. Aunque no se considere una militante, aunque no pregone su filiación, es una feminista”. Ángeles Mastretta.

Coto de Hombres

2009-07-19T17:06:00.002+02:00

Ustedes se preguntarán que qué mosca me ha picado y se lo cuento ahora mismo. El día en que Florentino Pérez presentó su candidatura oficial para presidir al Real Madrid lo hizo acompañado por quienes serán sus “ejecutivos” y, ¡oh sorpresa!, no había ninguna mujer entre ellos. Pensé en cómo es posible que, entre tantas féminas aficionadas a este deporte, Florentino Pérez no hubiera encontrado al menos tres o cuatro que quisieran acompañarle en su candidatura. Luego me puse a indagar y me enteré de que el sexo femenino brilla por su ausencia en las directivas de los clubes, aunque hay una mujer que preside el Rayo Vallecano. Pero es la excepción que confirma la regla. Lo normal es que todo lo del fútbol se lo guisen hombres solos y ni siquiera por intentar ser políticamente correctos se les ocurre a los clubs tener directivas en el puente de mando. O sea que todavía hay un espacio público, el dedicado a este deporte por ejemplo, que son cotos masculinos que se resisten a la presencia femenina. Poco antes de que terminara la temporada, en el Atlético de Madrid tuvieron una idea, al menos, original: invitar al palco presidencial a un grupo de mujeres de distintos ámbitos de la sociedad a presenciar un partido para fomentar la afición entre las nosotras. Lo cierto es que ya hay muchas forofas, basta con echar un vistazo a las gradas. De manera que los señores de las directivas deberían cambiar el chip y cuando hagan una candidatura buscar la participación de ellas, tan aficionadas, tan capaces y tan listas como ellos o más y, seguramente, mucho más moderadas a la hora de gastar en tiempo de crisis. P. D.: La verdad es que resultan anacrónicas todas esas fotografías de las directivas de los clubes de fútbol en las que sólo aparecen hombres. No estaría de más que el siglo XXI entrara por fin en este deporte... y si es por la puerta grande, mejor que mejor.

Julia Navarro

Submission I

2009-07-19T17:04:00.007+02:00

El corto que le costó la vida a Theo van Gogh que basándose en el guión de la diputada liberal holandesa Ayaan Hirsi Ali, de origen somalí y amenazada de muerte, denuncia la opresión de la mujer en la religión musulmana. Muy interesante el libro que cuenta la vida de la guionista "Ayaan Hirsi Ali, mi vida, mi libertad"ed. Galaxia-Gutemberg

http://es.wikipedia.org/wiki/Submission_(film)

Las Madres Perdidas

2009-07-19T16:57:00.005+02:00

No son las ausentes, sino aquellas que ejercitaron su maternidad sin la entrega ni la madurez suficiente para criar a sus hijos en un entorno seguro. Algunas tenían su personalidad cercenada por las adicciones, otras eran demasiado jóvenes y corrían detrás de los encantadores de serpientes arrastrando a su prole, también las había violentas, incapaces de manejar su frustración. Su inestabilidad hizo que sus propios hijos vivieran la infancia como un terreno resbaladizo y crecieran con una sensación de orfandad.

Isabel Navarro

Ejemplos de este tipo de relaciones materno-filiales podrían ser:

Linda Carroll --> Courtney Love

Whitney Houston --> Bobbi Christina

Joan Crawford --> Christina (hija adoptiva)

Judy Garland --> Liza Minelli

Nueva WEB-Guía de violencia de género

2009-07-18T08:58:00.002+02:00

Página informativa sobre violencia de género:

http://www.guiaviolenciadegenero.com/

Cosopga en la prensa: “La sociedad sigue siendo muy machista y el agresor encuentra muchos aliados”

2009-07-13T14:46:00.002+02:00

Cosopga es un centro de apoyo a las mujeres que han sufrido malos tratos por culpa de su ex pareja. Las cinco mujeres que han tomado esta iniciativa pretenden apoyarlas en todo lo que necesiten y acompañarlas durante el duro proceso. Ofrecen su ayuda desde el ámbito jurídico, psicológico y desde la atención y la orientación.

Patricia Rodríguez, Fátima Dovigo, Elsa González, Xoana Terrero y Belén López son cinco mujeres modernas y emprendedoras que han decidido “liarse la manta a la cabeza” y abrir un Centro Multidisciplinar de Apoyo a la Mujer llamado Cosopga.

Cada una de ellas procede de un ramo distinto: Patricia es pedagoga, Fátima abogada, Elsa psicóloga, Xoana educadora social y Belén trabajadora social. Sin embargo, todas ellas mantienen una preocupación común: el maltrato a las mujeres. Al principio quedaban en bares y charlaban sobre este tema que les preocupaba a todas. Un día decidieron hacer algo, implicarse, y abrir este centro llamado Cosopga. Así fue como se embarcaron en este proyecto y el día 1 de junio de este año vieron realizados sus esfuerzos con la apertura de las instalaciones.

Con algunas sillas y pocas mesas, aún esperando por los muebles, ya se han visto forzadas a empezar su actividad ante la demanda de sus servicios. La escasez de centros de este tipo en la ciudad ha hecho que en apenas un mes ya hayan pasado por allí cinco mujeres. Sin embargo, será en septiembre cuando empiecen con todas las actividades que tienen programadas: seminarios, actividades de ocio, charlas en las escuelas, un programa de voluntariado... “Allí donde nos llamen, allí vamos a intervenir y a lo que haga falta”, aseguran.

Estas cinco profesionales ofrecen su apoyo a la mujer que ha vivido situaciones de maltrato. Se trata de “acompañarla en el camino, desde el momento en el que ella decide cambiar su vida y es consciente de su situación, hasta que decide denunciar”. Para ello cuentan con “un servicio de atención psicológica, de atención jurídica y de atención y orientación”. Insisten en que a estas personas no se les considere “mujeres maltratadas” porque son, puntualizan, “mujeres en situación de maltrato” y, añaden: “Una de las máximas es que del maltrato de sale”.

Ellas también han tenido que aprender a aceptar que “quien tiene los tiempos y la decisión es la persona”, por eso nunca empujan a las mujeres a denunciar a sus agresores hasta que no están preparadas. “Cada caso es una novedad a nivel emocional”, dicen, por eso deben verlo desde fuera “por pura cura en salud”.

A su juicio habría cinco medidas que mejorarían la situación. Para Xoana la educación sería un buen comienzo para prevenir las situaciones de maltrato. Elsa propone investigación y “acercarse más al fenómeno”. Trabajar con la sociedad es la medida que propone Belén; dice que “la sociedad sigue siendo muy machista y realmente el agresor encuentra muchísimos aliados, sobre todo en su círculo mas cercano”. Por último, Fátima cree que es importante la rapidez jurídica. Para esta abogada el problema se encuentra en que “hay demasiados casos, pocos medios y mucho atraso”.

Entre sus objetivos se encuentran el de colaborar con instituciones y realizar mesas redondas con la administración y el resto de la red social. De esta forma, podrían “trabajar en grupo” y tener un “criterio único”.

En Cosopga también se acuerdan de aquellas mujeres maltratadas mayores de 65 años , “que las hay y muchas”. Por ley, no hay ningún programa que las atienda y en los centros sanitarios detectan muchos casos y dicen que no saben a dónde mandarlas. Aquí sale a la luz un problema que para ellas es muy importante: la falta de información entre los ciudadanos y los profesionales: “Hay mujeres que nos han llegado muy perdidas”. Apuntan que es necesaria una mayor información sobre el problema, las instituciones a las que se puede acudir para pedir ayudar, cómo se debe actuar...

Al final, entre risas, piden que alguna institución les ceda “un par de escritorios” ya que, de momento, este proyecto no cuenta con ninguna subvención que lo respalde.

El local de Cosopga se encuentra situado en la calle de Villa de Miño 17 bajo, en Eirís, en horario de 10.30 a 13.30 horas y de 17.00 a 20.00, de lunes a viernes.

REPORTAJE DE EVA FERNÁNDEZ

Visto en : www.elidealgallego.com

Prostitución para los soldados japoneses en la II Guerra Mundial

2009-07-09T23:16:00.001+02:00

esde antes de la Segunda Guerra Mundial, la prostitución era una actividad legal en Asia y en el Japón.
Las "mujeres confort" (“ianfu”), eufemismo creado por los japoneses, existían desde la época de los samuráis, como una medida para evitar las violaciones por los soldados durante las guerras, y para satisfacer las necesidades de la tropa.
Por costumbre, las autoridades de una comarca que era vencida, organizaban los servicios sexuales con prostitutas (“Karayuki-san”), como medio para proteger a sus mujeres del acoso de los vencedores.
En China, tanto las “karayuki-san” como las “Ah Ku” (prostitutas chinas), trabajaron en prostíbulos militares donde las prostitutas, para servir a las tropas japonesas durante la ocupación, eran denominadas "jugun-ianfu".
Pero la historia del tráfico de mujeres en Asia data desde 1870, y se incrementó a partir de 1919, cuando el gobierno de Japón declaró ilegal el ejercicio de la prostitución.
Las mujeres japonesas y chinas eran reclutadas en los puertos de ambos países y luego eran transportadas en las bodegas de vapores mercantes británicos y holandeses o hasta en saipanes, para poblar los burdeles del sudeste asiático.
Eso ocurrió desde 1870 hasta 1940, estas mujeres prestaban servicio a los soldados coloniales e inmigrantes de las potencias europeas, en condiciones muchas veces infrahumanas.
Sin embargo, muchas de ellas también lograban enviar dinero a sus hogares, aunque la mayoría jamás regresó a casa, pues eran esclavizadas, vendidas y entregadas para saldar deudas que muchas veces los mismos tratantes de blancas provocaban.
El libro "Ah Ku and Karayuki-san: A History of Prostitution in Singapore, 1880-1940", (“Ah Ku y Karayuki-san: Una Historia de Prostitución en Singapur, 1880-1940”), de James Francis Warren, relata la desgraciada vida de esas mujeres que, muchas veces, con engaños, eran embarcadas al sudeste asiático.
El Ejército Imperial Japonés también reclutó mujeres en Corea para atender a las numerosas tropas japonesas en las islas del Pacífico, pero en ciudades como Singapur encontraron a las prostitutas chinas y japonesas que atendieron en prostíbulos a soldados británicos, antes de ser derrotados.
En los burdeles, las prostitutas (“ianfu”), que atendían a un promedio de 100 hombres diarios, a cada uno le dispensaban solamente 3 minutos, menos de la mitad del tiempo que se requiere para una cópula normal.
Las "chicas de confort", procedían de clases bajas de Corea.
Su forma de vida y de trabajo, fue puesta en el tapete hace algunos años (en diciembre del año 2000) cuando movimientos feministas divulgaron la forma como funcionaban las "Casas de Confort" y la forma como esas mujeres fueron reclutadas.
Según esos movimientos feministas (tales como el “Tribunal Internacional de Mujeres sobre Crímenes de Guerra para el Enjuiciamiento de la Esclavitud Sexual a manos del Ejército Japonés" (o “Tribunal de Tokio”) , las mujeres escogidas eran vírgenes, para evitar que contagiaran a las tropas con enfermedades venéreas.
Eran transportadas a Japón con engaños y luego violadas a punta de pistola y esclavizadas.
Se las esclavizada durante unos 4 años.
Se les obligaba a trabajar sirviendo a 100 hombres diariamente sin, o con muy poca, paga.
No tenían libertad, trabajaban en lugares inadecuados, antihigiénicos y con escasa atención médica.
Si trataban de escapar, eran asesinadas.
Esas organizaciones feministas estiman que, entre 75 y 95% de esas mujeres, fueron muertas durante la guerra.
Recientemente, el gobierno japonés pidió disculpas a Corea por el trato que recibieron las mujeres.
Muchos piensan que esas disculpas fueron forzadas por la presión internacional e interna, más que porque el gobierno japonés tuviera la convicción que todos los horrores, que las organizaciones feministas presentaron como pruebas, fueran verdad.
De cualquier forma, el caso de las "chicas de confort" coreanas es todo un movimiento social que no parece terminar, a pesar de que las mujeres supervivientes que exigen reparaciones económicas, son muy pocas.
La forma de cómo esos grupos feministas describen a las "casas de confort" y el trato que recibían las "chicas de confort" contrasta con un interrogatorio hecho en 1945, cuando las primeras "chicas de confort" fueron capturadas en Birmania por las tropas de EEUU.
La sofisticada organización de ese servicio de las prostitutas fue conocida por el interrogatorio al finalizar la guerra.
El caso del control de la prostitución en Japón después de la rendición, merece un artículo aparte (que lo abrá).
Fue aprobado por el gobernador militar de Japón durante la ocupación.
Por último, es bueno recalcar que en los últimos años, miles de centímetros de columnas de periódicos y revistas, más otros tantos títulos de libros e incontables horas de radio y televisión, se han empleado para tratar el asunto de las "Mujeres de Confort" coreanas, pero muy pocas personas parecen acordarse de las cientos, tal vez miles, de "Karayuki-san" japonesas y "Ah Ku" chinas, que fueron encontradas por las tropas japonesas en los burdeles de las ciudades del sudeste asiático que fueron conquistando.
Imágenes

Karayuki-san (prostituta japonesa en Singapur) antes de la guerra

Geisha

Prostitutas japonesas en un burdel
Anexo
SE CELEBRA EN TOKIO UN TRIBUNAL DE OPINIÓN PARA ENJUICIAR LOS CRÍMENES DE GUERRA Y CONTRA LA HUMANIDAD COMETIDOS POR EL EJÉRCITO JAPONÉS EN LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL CONTRA LAS MUJERES.
El "Tribunal Internacional de Mujeres sobre Crímenes de Guerra para el Enjuiciamiento de la Esclavitud Sexual a manos del Ejército Japonés" (o "Tribunal de Tokio") es un tribunal de opinión cuya celebración está prevista entre los días 8 y 10 de diciembre de 2000; obedece a una iniciativa de mujeres, en asociación y solidaridad con expertos y abogados internacionales, con vistas a sentar un precedente para el enjuiciamiento de los crímenes de guerra contra las mujeres desde la perspectiva de los derechos humanos de las mujeres.
Cientos de miles de mujeres jóvenes de la región del Pacífico asiático fueron violadas, o bien engañadas o secuestradas para devenir mujeres sometidas a esclavitud sexual al servicio del Ejército Imperial Japonés durante la Segunda Guerra Mundial.
A estas mujeres se les hacía prisioneras por períodos que oscilaban de una semana hasta más de cuatro años.
Se trata de una iniciativa colectiva de las víctimas de los distintos países donde estos actos fueron perpetrados, es decir: Filipinas, Corea del Norte y del Sur, China, Taiwan, Indonesia, Holanda, Malasia y Japón.
El Tribunal viene siendo preparado desde 1998 por conocidos y reputados defensores/as de derechos humanos, abogados/as, historiadores/as, académicos/as, investigadores/as y las propias supervivientes.
En este final de milenio, el Tribunal de Tokio pretende que las víctimas, de edad ya avanzada, puedan llegar a vivir lo que es la justicia.
Fueron muchos los países víctimas de la guerra de agresión y colonización desencadenada por Japón en la región Asia-Pacífico durante la década de los años 30 y 40.
Se extienden éstos a lo largo de una franja que va desde el Pacífico hasta Asia Oriental y Suroriental.
Los archivos históricos revelan que el Ejército Imperial Japonés implantó sistemáticamente centros destinados a la prostitución forzosa de mujeres en todos los países ocupados y colonizados.
En 1991, Kim Hak Soon fue la primera mujer víctima de estos crímenes en hacer pública su historia.
Poco después, mujeres de otros países, Corea del Norte, Filipinas, Indonesia, Taiwan, China, Malasia, y las mujeres holandesas que fueron hechas prisioneras en Indonesia, rompieron sus 50 años de silencio para dar a conocer sus casos.
Ya son unas 600 las que lo han hecho.
Organizaciones de mujeres, organizaciones no gubernamentales y la sociedad civil se sumaron a las peticiones de las víctimas en demanda de justicia y de que la violación y la esclavitud sexual fueran reconocidas como crímenes de guerra, crímenes contra la humanidad y genocidio.
Los Gobiernos de Taiwan, Corea del Sur, Corea del Norte, Filipinas y China han pedido al Gobierno japonés en distintas oportunidades que responda a sus responsabilidades derivadas del tiempo de la guerra.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la violencia sexual cometida por el Ejército Imperial Japonés no fue enjuiciada por el Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente, como habían establecido los aliados.
Una excepción vino dada por el juicio de Batavia (Indonesia), en que 35 mujeres holandesas víctimas de estos crímenes llevaron sus casos, contra 12 oficiales del ejército japonés, ante el tribunal de Batavia.
Los cargos se establecieron sobre la base de la comisión de crímenes de guerra y por infracción de las leyes y usos de la guerra.
Esto sucedió en las Islas Orientales Holandesas en 1944.
Uno de los acusados fue condenado a muerte y otros fueron condenados a prisión con penas que iban de los 2 a los 15 años de cárcel.
Este ha sido el único proceso en la historia que ha hecho justicia por estas mujeres.
En nuestros días, el Gobierno japonés continúa negando todo tipo de responsabilidad jurídica por los crímenes de guerra y los crímenes contra la humanidad cometidos contra las mujeres durante la Segunda Guerra Mundial.
En la actualidad se están sustanciando 8 casos interpuestos por mujeres de distintos países que fueron víctimas de estos crímenes y que los han llevado ante los tribunales: Corea del Sur, China, Corea del Norte, Taiwan y Filipinas, ante los tribunales de Tokio y otros distritos, incluido el Tribunal Supremo.
Los tribunales japoneses, no sólo no han reconocido la responsabilidad del Gobierno, sino que además en algunos casos, han rehusado reconocer el hecho en sí mismo de que las mujeres fueron víctimas.
La actitud del Gobierno japonés puede verse reflejada también en la de la Fiscalía del Distrito de Tokio, que en 1994 se negó incluso a recibir el escrito de acusación que le traía un grupo de supervivientes coreanas, haciendo así caso omiso a sus esperanzas y al esfuerzo que realizaron para viajar desde Corea a Tokio para entregarla en mano.
Los tribunales ordinarios en Europa del Este han enjuiciado constantemente los crímenes de guerra cometidos por los nazis y han condenado a 6.000 personas hasta el momento.
En abril de 1999, un tribunal británico condenó a cadena perpetua a un antiguo miembro de la Gestapo. Países como Gran Bretaña y Francia aprobaron en 1990 legislación sobre el procedimiento jurídico a seguir para el enjuiciamiento de los responsables de crímenes bajo el régimen nazi.
La importancia del enjuiciamiento de criminales de guerra en Europa Occidental es creciente.
Del mismo modo, en muchas partes del mundo se reconoce cada vez más la necesidad de poner término a la espiral de impunidad en materia de crímenes guerra cometidos contra las mujeres.
Los dos tribunales ad hoc, para la Ex Yugoslavia y Ruanda, están enjuiciando actos de violencia sexual y esclavitud sexual.
El Estatuto de Roma de 1998 de la Corte Penal Internacional podrá ejercer su competencia sobre este tipo de crímenes, si bien no entrará en vigor hasta que 60 Estados hayan ratificado su Estatuto y carece de competencia sobre los crímenes cometidos antes de su entrada en vigor. <
Al tiempo que las mujeres de Asia víctimas de esclavitud sexual y prostitución forzosa dan el paso hacia adelante y llevan sus casos a la sociedad y los tribunales, miles de mujeres están siendo y han sido también víctimas de violaciones masivas, y otras formas de violencia sexual, en la antigua Yugoslavia, Ruanda, Indonesia, Colombia y en otras situaciones de guerra y conflicto armado.
Es por ello que al término del tribunal, y con ocasión del mismo, se celebrará una Audiencia Pública sobre Crímenes contra las Mujeres en Guerras y Conflictos Actuales; esta audiencia tendrá lugar el 11 de diciembre en Tokio, Japón.
Durante la misma, se escucharán testimonios de crímenes contra las mujeres en situaciones de guerra y conflicto armado que se están cometiendo actualmente en todo el mundo.
La Audiencia Pública se desarrollará durante un día y agrupará a mujeres que han sobrevivido a violaciones en el marco de recientes y actuales situaciones de guerra y conflicto armado.
Esto servirá para ilustrar que la experiencia de estas mujeres víctimas de esclavitud y prostitución forzosa no es algo meramente del pasado y que la impunidad de los crímenes de violencia contra las mujeres persiste en nuestros días.
Las mujeres que presentarán sus testimonios y análisis son de muchos países, entre otros, Sierra Leona, Burundi, Colombia, Guatemala, Puerto Rico, Indonesia, México (Chiapas), Vietnam, Somalia, Burma, Okinawa, Bangladesh, Cachemira, Camboya, Corea, Afganistán, Argelia, y las bases militares de los Estados Unidos.
Se prevé también la celebración simultánea de un foro para hablar de iniciativas de reivindicación y defensa en cada uno de esos lugares, para obtener justicia, tomando experiencias como las de las mujeres que se unieron al movimiento de resistencia, que se organizaron para trabajar en pro de la paz y la justicia.
Esta audiencia pública estará coordinada por el Women's Caucus for Gender Justice (Foro de Mujeres para la Justicia de Género) y auspiciada por AWW-Net Japan y ASCENT.
COMPOSICIÓN DEL TRIBUNAL:
1) Jueces:
Gabrielle Kirk McDonald, USA (Ex Presidenta del Tribunal Penal Internacional para la Ex Yugoslavia).
Carmen Maria Argibay, Argentina (Presidenta de la Asociación Internacional de Mujeres Jueces).
Christine Chinkin, Reino Unido (Experta en Género y Derecho Internacional, Universidad de Londres)
P.N.Bhagwati, India (Vicepresidente del Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, ex Magistrado Presidente de la Corte Suprema de India)
Vitit Muntarbhorn, Thailandia (ex Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía, Profesor de Derecho en la Universidad de Chularonkorn)
Willy Mutunga, Kenya (Presidente de la Comisión de Derechos Humanos de Kenia, Profesor en la Universidad de Kenia)
2) Fiscales Jefe:
Ustinia Dolgopol (Universidad de Flinders, Australia)
Patricia VISEUR SELLERS (Asesora jurídica, Tribunal Penal Internacional para la Ex Yugoslavia
3) Fiscales:
Corea del Sur: Park Won Soon (Abogada de Derechos Humanos)
Corea del Norte: Chuan Nam Yong (Miembro de la Ejecutiva de DPRK, Asociación de Derecho Internacional)
China: Zhou Hongdiao (Vicedirectora del Instituto de Derecho Financiero del Instituto Huadong de Derecho y Políticas).
Taiwan: Huan Chao Yuan (Presidente del Comité de Derecho Internacional de la Asociación de Derecho de Taiwan)
Filipinas: Merlín M. Magallona (Profesor de Derecho y Director del Instituto de Estudios Jurídicos Internacionales, Universidad de las Filipinas, Facultad de Derecho)
Indonesia: Nurshabahani Kajansunkana (Abogada, Presidenta de la Coalición de Mujeres de Indonesia).
COMITÉ INTERNACIONAL ORGANIZADOR
País agresor:
Japón: VAWW-NET Japón
Países víctimas:
Corea : The Korean Council for the Women Drafted for Military Sexual Slavery by Japan (Consejo Coreano de Mujeres Forzadas a Esclavitud Sexual por el Ejército Japonés).
Filipinas: Asian Center for Women's Human Rights (Centro Asiático para los Derechos Humanos de las Mujeres) <BR>China : Shanghai Research Center on "Comfort Women" (Centro de Investigación de Shanghai sobre "Comfort
Fuentes
- Chai, Alice Yun. "Asian-Pacific Feminist Coalition Politics: The Chongshindae/Jugunianfu ('Comfort Women') Movement." Korean Studies v.17, 1993: 67-91.
- Bailey, Beth and David Farber. "Hotel Street: Prostitution and the Politics of War." Radical History Review Winter, 1992: 54-77.
- Insa Meinen (35), Studium der Diplom-Pädagogik und Sozialwissenschaften, Doktorandin im Fach Geschichte, Stipendiatin des DAAD, führte unter der Leitung von Prof. Dr. Werner Boldt und Prof. Dr. Ahlrich Meyer ein Forschungsprojekt zum Thema "Wehrmacht und Prostitution während des Zweiten Weltkriegs im besetzten Frankreich" durch, das von 1996 bis 1998 von der Volkswagen-Stiftung finanziell gefördert. wurde.
- Japón se disculpa sobre el caso de sexo durante la Segunda Guerra Mundial,
Kiichi Miyazawa, The New York Times, 18 de Ene 1992, v141 ,p2(N) p2(L), col 1.
- “Ah Ku and Karayuki-san: A History of Prostitution in Singapore, 1870-1940”, de James Francis Warren, Singapore: Oxford U.P., 1993. (En venta en Amazon por 25€, primera mano: http://www.amazon.com/dp/9971692678?tag ... amp=211189 )
- http://guiagenero.mzc.org.es/GuiaGenero ... 00071.html.
- Exordio.

Tres mujeres bomba, “sahidas”

2009-07-09T23:12:00.001+02:00

Foto: Arin Ahmed
Tres mujeres dispuestas a castigar con su muerte.
Entre los años 2002 y 2006, durante la segunda intifada, al menos 78 mujeres palestinas decidieron suicidarse con explosivos matando a civiles israelíes. La ocupación, la represión, la vida controlada por el ejército israelí, todo les empujaba a hacer algo y decidieron convertirse en shahidas. De ellas, diez lograron su objetivo y mataron a 37 personas. Esta es la historia de tres mujeres bomba. Una lo consiguió. Otra fue detenida. La tercera se arrepintió
22 de mayo del 2002.
Un niño, el niño sonríe y el mundo da un vuelco…
La palestina Arin Ahmed llevaba 30 kilos de explosivos y clavos en la mochila. La madre israelí llevaba a su hijo en el cochecito. Se cruzaron. El niño, en ese instante, podría no haber mirado a Arin. Podría no haberle sonreído. Pero la miró. Y le sonrió.
“Dejé de sentirme –explica Arin–. Los pensamientos me inundaron. Traté de aclarar todo en mi cabeza, de lo más simple a lo más complejo. No sé cómo fue, sólo que fue muy, muy intenso.”
Arin no iba sola. La acompañaba un adolescente palestino, Issa Batir. Ya habían llegado al centro de Rishon Le Zion, al sur de Tel Aviv. Tenían que hacer explotar sus cuerpos –ella tenía 20 años– en la entrada del parque de Gan HaMoshava, en unas mesas donde los jubilados se apretujan para jugar a backgammon: él lo haría primero y, cuando acudieran los equipos de rescate, lo haría ella. Era el 22 de mayo del 2002.
“Ese niño de dos años me sonrió –afirma– y me recordó a mi sobrina Sarah, y pensé que quizá no tenía derecho a matar inocentes. Los israelíes matan a gente inocente, y pensé que no podía hacer lo que odiaba de los otros. Eso me frenó.”
La tormenta interna duró diez o quince minutos. Arin dejó finalmente la mochila en el suelo y dio media vuelta: el único caso conocido de suicida palestino –hombre o mujer– que en el último momento se ha arrepentido. Ya no sería shahida, mártir del islam.
“Le dije a Issa que él era demasiado joven para eso, que se lo pensara, y lo convencí, y se fue: me dijo que se quedaría un par de días por Tel Aviv para relajarse.”
Arin llamó durante tres horas a los que la habían llevado hasta Rishon Le Zion: le colgaban. Al final le contestaron. “Les pedí que me devolvieran a casa. Me dijeron que cómo dejaba perder una oportunidad así, que muchos soñaban con estar en mi lugar. Les contesté que era mi vida. Quería volver a casa.”
Durante el viaje de regreso no intercambió ninguna palabra con ellos. Y lo primero que hizo al llegar a casa fue encender la tele. “Quedé estremecida”... Issa había hecho estallar su cuerpo entre las mesas de backgammon. Ya era shahid.
Una semana después fue arrestada por los israelíes. El día de su detención, el ministro de Defensa en persona fue a verla –nunca lo había hecho antes– y le hizo tres preguntas: por qué decidió convertirse en suicida, por qué dio media vuelta y si volvería a hacerlo. “Después de hablar conmigo –explica Arin–, el ministro afirmó ante la prensa que los israelíes deberían pensárselo dos veces antes de entrar en los territorios palestinos. Estoy muy orgullosa de haber conseguido que dijera eso.”
Arin salió de la prisión el pasado febrero y ha retomado los estudios de Contabilidad en la Universidad de Belén. En su casa de Bet Sahur explica qué ocurrió para que una chica normal decidiera hace siete años matarse matando. Porque ella vivía con amigos e ilusiones. Hasta que, en el año 2000, estalló la segunda intifada.
–Todas las cosas de la vida fueron prohibidas: ir por la calle, visitar a los vecinos –recuerda–. Los soldados israelíes decidían quién era bueno y quién era malo. Perdimos a mucha buena gente. Todo era humillación. Sólo nos quedaba internet.
–¿Internet?
–Chateaba con gente de todo el mundo y comparaba: ellos vivían y yo no. No teníamos una vida digna de seres humanos. Y pensé que había que hacer algo. Quería enviar un mensaje al mundo. En especial, al ejército y al gobierno de Israel.
–¿Con quién contactó?
–No quiero dar detalles. Me enseñaron cómo llevar la bolsa, cómo hacerla explotar.
–¿Y no tenía miedo?
–No, porque creía en lo que hacía. Sabía que me desintegraría. Pero no pensaba en mi cuerpo.
–¿Fue una decisión política o religiosa?
–Las dos cosas. En política tienes que creer en lo que haces.
–¿Se lo comentó a su familia?
–No. Me lo habrían impedido. Mi familia no quiere hablar nunca de este tema. No lo hablo con nadie. Me he atrevido a hacerlo con ustedes.
–¿Y no pensó que quizá podría matar a algún niño?
–Cuando entré en Israel con la bomba me fijé mucho en la gente, en los niños. Vivían como viven otros niños del mundo. Excepto nosotros. Pero no pensaba en niños. Sólo pensaba en explotar.
–Hasta que el niño le sonrío…
–¡Me gustó tanto ese niño! Fue un mensaje de Dios.
–Issa sí fue hacia el objetivo…
–Lo siento tanto por él…
–Issa podría haber matado a ese niño… Quizá lo mató...
–No quiero saberlo –responde Arin después de un espeso silencio.
El niño de la sonrisa no murió. Al estallar su cuerpo entre las mesas de backgammon, Issa mató a un hombre de 61 años y a un chico de su misma edad: 16 años.
–¿Son necesarios los ataques suicidas?
–Cada periodo tiene su estrategia –responde Arin–. Ahora, no.
Arin aún chatea de vez en cuando con un par de conocidas israelíes y en su habitación tiene la fotografía de Amna Muna, estupenda, con pelo al aire y tejanos apretados. Amna es la carismática líder de las presas palestinas en Israel: está condenada porque un día se ligó por internet a un israelí de 16 años, lo atrajo a Ramala y allí lo mató.
Arin habla de sus siete años en prisión. Lo más difícil –explica– fue la convivencia con las presas comunes israelíes. Y entre rejas aprendió hebreo, “para entender lo que decían de nosotras”.
DETENIDA
Foto: Gadah abraza a su hija Jasmina en el campo de refugiados de Al Arub.
Gadah Titi tenía que cometer el atentado suicida en la entrada de la sede del banco Hapoalim en Tel Aviv. Ella afirma que no quería matar civiles, que los que le organizaron el atentado le aseguraron que en ese banco, a la hora prevista, sólo había militares cobrando sueldos. Fue detenida seis horas antes. "No odio a los israelíes
–afirma–. Quiero dar clases de hebreo a los míos. Lo que odio es la ocupación. Aquí está todo ocupado. Hasta el cielo está ocupado."
Arriba, Gadah abraza a su hija Jasmina en el campo de refugiados de Al Arub. Abajo, jóvenes israelíes celebran la fiesta del Shavuot, el Pentecostés judío, en la entrada de del banco Hapoalim, donde Ghada tenía que hacer estallar su cuerpo
Gadah Titi también aprendió hebreo en los seis años que pasó en prisión. “Si conoces la lengua del otro, puedes hablar con el otro”, afirma la muerta viviente: así llaman los palestinos a Gadah.
El 8 de agosto del 2002, Gadah se levantó bien temprano para hacer estallar su cuerpo, a las dos de la tarde. Pero hubo un chivatazo y a las ocho de la mañana fue detenida en su casa de Al Arub, un campo de refugiados cerca de Hebrón.
“La célula no estaba limpia
–afirma en el salón de su casa– . Alguien me vendió a los israelíes. No pude cumplir mi objetivo. Tardé un año en superar la depresión que me cogió. Me quería morir, pero he vuelto a la vida.”
El camino hacia el abismo es siempre el mismo. “Todos sufríamos la ocupación. Le daba vueltas a qué podía hacer, quería provocar un shock en el Gobierno israelí. Y un día rompí la barrera del miedo. Busqué durante tres meses a esa gente, porque no es tan fácil encontrarlos.” Y, a esa gente, Gadah le pidió un objetivo sin inocentes: sólo quería matar militares. Le seleccionaron la entrada de la sede del banco Hapoalim en Tel Aviv, en el número 50 de la avenida Rothschild. Ese día, a esa hora, sólo había militares cobrando sueldos y pensiones. Eso le dijeron.
“Todo estaba listo. Vi el cinturón. Pesaba 16 kilos. Me lo probé. Grabaron en vídeo mi testamento de shahida… Sabía que mataría a mucha gente, que quedaría hecha pedacitos… La vida es hermosa, pero la de los palestinos, no.”
Gadah tenía entonces 23 años y se acababa de graduar en radio y televi-sión por la Universidad de Hebrón.
–¿Qué pensaba los días previos a la operación?
–Que quería ir al paraíso. Pensaba en eso. Leí sobre el paraíso en nuestro Santo Corán, y quería vivir en ese sitio. El Che Guevara también está en el paraíso porque luchó por su nación.
–¿Y cómo es el paraíso?
–Muy, muy hermoso –dice–. Allí no hay enfermedades, no hay cosas sucias. Es el descanso eterno.
–El Corán promete a los mártires varones decenas de mujeres vírgenes y potencia ilimitada. ¿Qué promete a las shahidas?
–No lo sé –contesta sonriendo–. El descanso. Quizás un marido.
–¿Todavía legitima los atentados suicidas?
–Matar a militares que matan a nuestro pueblo está justificado. No tenemos ejército, y tenemos que hacer la guerra por los medios que tengamos.
–¿Y si viniera otra intifada?
–Ahora yo no lo haría. No es como antes. Ahora nos cruzamos con los soldados israelíes e incluso nos decimos salam, shalom. Y me gusta más la vida después de casarme y tener una hija.
Gadah explica su vida en prisión. Cómo bordaba. Las peleas entre ellas y las guardianas. “La prisión es algo maravilloso”, dice sonriendo, porque allí conoció a su marido, un palestino que también estuvo entre rejas. Y hace dos meses nació Jasmina.
Su esposo ya tenía otra mujer y muchos hijos, y no hay dinero ni espacio para tantos. “Sueño con tener una habitación para mi hija
–dice Gadah–. Cuando salí de prisión creí que mi vida mejoraría, pero no… Sufro ataques de ansiedad… Salgo muy poco de casa… Sueño con ir a Suecia. Y, si un día voy a Suecia, intentaré borrar todo lo que ha ocurrido conmigo.”
En otras casas, como en la de la familia Idriss, no sueñan con Suecia. No sueñan con nada y todo es imborrable. Imborrable lo que les ocurrió el 12 de julio de 1948, cuando fueron expulsados de Ramleh por los primeros israelíes, y lo que les ocurre desde el 27 de enero del 2002, cuando Wafa Idriss se convirtió en la primera shahida palestina.
Wafa tenía 28 años y era enfermera en la Media Luna Roja. Vivía en el campo de refugiados de Al Amari, junto a Ramala, y veía cosas muy duras. Un día atendió a un palestino de 15 años herido de muerte en la cabeza por la bala de un soldado israelí. Pocos días después, el 27 de enero del 2002, ella entró en la zapatería Freimann and Bein, en el número 50 de la calle Jaffa de Jerusalén. Se probó unos zapatos, salió de la tienda y detonó la bomba que llevaba pegada a su cuerpo. Mató a un hombre de 81 años.
El número 50 de la calle Jaffa de Jerusalén, donde se produjo el atentado
Había introducido el explosivo en Israel camuflado dentro de una ambulancia. Y se había pintado de rojo las uñas de sus manos y sus pies: nunca se las había pintado antes por miedo a las críticas en su entorno.
“Wafa nos hablaba de los heridos, de sus heridas, estaba impactada, pero no esperábamos eso”, afirma Jaled, su hermano mayor. Pero las heridas de los demás no lo explican todo. Ni en la primera shahida ni en las demás. Porque la guerra de liberación nacional se funde con la guerra de liberación personal: Wafa decidió convertir su cuerpo en bomba después de ser repudiada por su marido al ver que ella no podía tener hijos; lo decidió el día en que él celebraba el nacimiento de su primer niño con otra mujer.
La mirada de Wafa absorbe el salón de su casa en una lona arrancada de la pared y pisoteada –explica Jaled– por los soldados israelíes, que siempre andan buscando a Jalil, el otro hermano. Su sentimiento ante el martirio es una mezcla de dos: “De saberlo, lo habríamos impedido” y “estamos orgullosos de ella”.
“Wafa amaba mucho la vida”, insiste Jaled levantando el dedo índice. “No somos terroristas. Somos refugiados. Tengo 40 años y nunca he estado en Jerusalén, que está a media hora de aquí. Nunca he visto nuestra casa de Ramleh. Todavía existe. Todavía están los naranjos. Al lado del aeropuerto de Tel Aviv.”
Tras el atentado, los israelíes no hicieron lo habitual: echar abajo la casa de la familia del suicida. Quizá porque, en esta calle, tiras una casa y se caen todas. “No tenemos ninguna esperanza de regresar a Ramleh
–dice Jaled–. Está escrito en el Corán: esta guerra durará hasta el fin del mundo.”
En casa de los Idriss no hay sueños. No hay nada. A Wafa la recuerdan en una lona pisoteada por el mismo ejército que no les devuelve lo que quedó de ella. La petición está en trámite judicial, y sus restos
–la explosión afectó a 65 tiendas– esperan en el norte del lago Tiberíades, almacenados en un cementerio especial para estos cuerpos. Tiene un nombre: el Cementerio de los Números.
“Queremos vivir –afirma contundente el hermano de la primera shahida–. Escríbalo en su libreta. Queremos vivir. No queremos ser un pueblo de muertos”...
Si Arin Ahmed regresara al parque donde no quiso hacer estallar su cuerpo, se encontraría a un montón de jubilados matando el tiempo con el backgammon, el póquer, apostando sheqalim de reojo.
Si Gadah Titi regresara a la puerta donde no pudo hacer estallar su cuerpo, se encontraría con jóvenes abrazándose como ella se abraza a Jasmina.
Si Wafa Idriss regresara a la acera donde hizo estallar su cuerpo, se encontraría a un hippy vendiendo pendientes y su altavoz con Eartha Kitt cantando Angelitos negros.
Texto de Henrique Cymerman y Plàcid Garcia-Planas
Fotos de Àlex Garcia
magazinedigital.com

EX (todos tenemos uno)

2009-07-07T21:45:00.001+02:00

La película empieza donde acaban la mayoría de las comedias románticas: en una serie de besos de distintas parejas y una declaración de amor eterno. ¿Pero realmente viven felices para siempre? Para descubrirlo, la trama sigue las vidas entrelazadas de seis parejas de lo más variopintas. (NOTRO FILMS)

Os dejo un enlace para que podais ver el trailer y comprobar, que en mayor o menor medida, todo el mundo pasa por lo mismo y lo vive a su manera.

http://www.20minutos.tv/video/avxzGLY3-ex-todos-tenemos-uno/0/

Y este es el enlace para la página web de la peli:

http://www.ex-todostenemosuno.com/

El Angel caído (el último reportaje de Gerda Taro)

2009-07-07T15:22:00.001+02:00

Gerda Taro

Este reportaje es el último que envió la fotógrafa Gerda Taro a la revista ilustrada "Regards". Las fotografías corresponden a la toma de la villa de Brunete por las tropas republicanas españolas en Julio de 1937, en el transcurso de la Guerra Civil española.
Este fue su último reportaje, porque Gerda Taro murió como consecuencia del aplastamiento que la mitad inferior de su cuerpo sufrió en la batalla de Brunete en julio de 1937, cuando se hallaba en el estribo del coche del general Walter, que fue arrastrado por un tanque republicano.
Gerda falleció al día siguiente en el hospital de El Escorial.
Estaba a punto de cumplir veintisiete años.
El periódico francés "Ce Soir", para el que trabajaba, daba así la noticia:
"Ce Soir, 28 juillet 1937. Notre reporter photographe Mlle. Taro a été tuée près de Brunete où elle avait assisté à la bataille. Un tank républicain tampona la voiture sur le marchepied de laquelle elle était montée pour quitter le village tombé aux mains des insurgés."
Una reseña norteamericana de 1938, reflejaba la muerte de Gerda Taro, a quien consideraba la primera reportera gráfica muerta en una acción de guerra:

¿ Pero quién era Gerda Taro ?
Su verdadero nombre era Gerda Pohorylle, había nacido en Stuttgart ( Alemania ) el 1 de Agosto de 1910, llegó a España, en plena Guerra Civil española, al poco tiempo de comenzar ésta.

Su obra fotográfica es poco conocida.
Aunque su firma, en los reportajes que publicó en diferentes medios franceses para los que trabajaba, está haciendo posible la identificación de sus fotografías.

A bordo del Jaime I, Almería 1937

Quisiéramos conocer en detalle su obra fotográfica, aunque entendemos que se trata de una labor difícil de conseguir.
Una de las dificultades con la que nos encontramos es que, al igual que gran número de mujeres, Gerda Taro es conocida por ser la "compañera de", en este caso de Robert Capa.
Este fotógrafo de reconocido prestigio a nivel mundial, es quien ha acaparado toda la atención de los estudiosos.
Además, dado que compartían sus cámaras fotográficas, las imágenes realizadas por Gerda son aún más difíciles de identificar.

Gerda Taro y Robert Capa

Esperamos que entre nuestros lectores, alguno esté interesado en este tema y que pueda enviarnos algún material para rendir el homenaje que se merece Gerda Taro.

Vaya desde estas páginas, al agradecimiento, el reconocimiento y el respeto por el trabajo de esta mujer que, como otras muchas personas, tomaron partido y defendieron, incluso con su vida, la justicia, el progreso y la democracia en un momento crítico de la historia de Europa y en especial de España.

Gerda Taro

" Cuando piensas en toda esa gente que conocimos y ha muerto en esa ofensiva, - Guerra Civil española - tienes el sentimiento de que estar vivo es algo desleal ".
( Gerda Taro, unos días antes de morir ).

Capa y Gerda Taro, polémica sin fin

2009-07-07T15:20:00.001+02:00

Las fotos de guerra de él y la primera retrospectiva de ella llegan a Barcelona

CATALINA SERRA-Barcelona- 07/07/2009

La "pequeña rubia" la llamaban en el frente. Mujer, judía, de izquierdas y novia del fotoperiodista más famoso de la historia. Demasiado como para que la historia le hiciera justicia por sí misma. Hasta ahora. La primera retrospectiva realizada de la escasa obra de Gerda Taro, nacida Gerta Pohorylle (Stuttgart, 1910), es el fruto de un trabajo de investigación complejo, y no del todo cerrado, que se concentra en un solo pero intenso año, entre agosto de 1936 y julio de 1937, cuando murió atropellada por un tanque en Brunete. Nada ha quedado de las fotos que hizo en París antes de llegar a España junto a su novio, Endre Friedman, un húngaro judío tres años más joven que ella. Juntos se habían inventado, para poder cobrar más caro, el personaje de un fotógrafo estadounidense de nombre Robert Capa del que se suponía que ella era la asistente y él su ayudante. El pastel se destapó pronto y él se quedó con el nombre y con la fama, pero, muy al principio, tanto monta, monta tanto; las fotografías que vendían bajo este seudónimo podían ser del uno o de la otra.

Un visitante observa una fotografía de Gerda Taro en la que se ve a un huérfano de la Guerra Civil comiendo sopa.- MARCEL·LÍ SÀENZ

Un nuevo libro asegura que la foto del miliciano caído es un montaje

La retrospectiva sobre su obra recala ahora, hasta el 27 de septiembre, en el Museo Nacional de Arte de Cataluña (MNAC) y, como le ha pasado siempre, llega acompañada de la amplia sombra que despliega otra magnífica exposición dedicada a las fotografías bélicas de Robert Capa. Si la de Taro incluye todo el material, extraordinario, que se le ha logrado atribuir hasta la fecha, la de Capa es un repaso de seis de sus reportajes de guerra: tres de la Guerra Civil española, uno sobre la invasión japonesa de China en 1938, las archifamosas instantáneas del desembarco de Normandía y las escalofriantes imágenes de la muerte de un soldado americano en Leipzig a manos de un francotirador alemán en abril de 1945.

Las dos exposiciones están organizadas por el International Center of Photography (ICP) de Nueva York e incluyen sólo tres de las imágenes inéditas encontradas en la famosa "maleta mexicana", ya que éstas serán motivo de una amplia muestra en otoño del próximo año. Aun así, la visita es imprescindible. Por el placer de ver copias de época de algunas de las imágenes más famosas del siglo XX y porque el montaje es impecable en la búsqueda, siempre polémica, de "la verdad" de los hechos que reflejan.

Era de esperar, de todas maneras, que esta "verdad" fuera discutida. La exposición de Capa se abre con la secuencia reconstruida, con fotos tanto de Capa como de Taro, de la famosa y polémica imagen de la Muerte del miliciano. Es la versión del ICP, según la cual lo que comenzó siendo una relajada escenificación para los dos fotógrafos acabó con una bala perdida y la muerte real del soldado. La de José Manuel Susperregui, publicada hace un mes en Sombras de la fotografía (Universidad del País Vasco), es otra. Asegura que ha identificado por una imagen de la serie que el escenario de la imagen no es Cerro Muriano sino Espejo (Córdoba). El combate llegó allí cuando la foto ya estaba publicada. Por lo tanto, afirma, es un montaje.

Gerda Taro (Gerta Pohorylle, Stuttgart, 1910) llegó a España en agosto de 1936 para cubrir, junto a su novio André Friedman (Robert Capa) la Guerra Civil española. Esta imagen fue tomada por un fotógrafo desconocido en el frente de Guadalajara en julio de 1937 pocos días antes de morir arrollada por un tanque durante la retirada republicana de Brunete.

Alrededores de Barcelona, agosto 1936. Copia de época de una de las primeras imágenes tomadas por Gerda Taro a su llegada a Barcelona, ciudad en la que en aquel momento se vivía aún la euforia revolucionaria. La imagen fue publicada junto con otras de mujeres milicianas y voluntarias en la guerra en la revista 'Vu', de agosto de 1936.- GERDA TARO / ICP

Una violación masiva sacude a una comunidad menonita en Bolivia

2009-07-06T13:37:00.001+02:00

01/07/2009

EFE.

La colonia menonita de Manitoba, en el este de Bolivia, no volverá a ser lo que era hasta que la tragedia que ha sacudido a la comunidad se borre de la memoria de sus habitantes: en los dos últimos años al menos un centenar de mujeres y niñas han sido violadas por jóvenes de la localidad.

La tranquilidad y la confianza mutua que caracterizan a los menonitas se convirtió en miedo y confusión hace una semana cuando se confirmaron las sospechas sobre una violación sexual masiva en esta comunidad cristiana de cerca de 2.000 habitantes.
Rechazo a la modernidad

Los menonitas son religiosos conservadores que rechazan cualquier tipo de indicio de modernidad en su vida, viajan en carretas impulsadas por caballos, sin ruedas de goma, generan la energía que usan con métodos sostenibles y tienen prohibido tener una carretera asfaltada cerca de su comunidad.

Manitoba está situada a unos 152 kilómetros al noreste de la ciudad boliviana de Santa Cruz, en el oriente de Bolivia.

El pasado 24 de junio, siete hombres, la mayoría jóvenes, fueron detenidos de forma preventiva acusados de la presunta violación de sus propias vecinas, a las que dormían con una sustancia química que introducían por las puertas y ventanas de sus casas.

Otro menonita, de 41 años, también fue detenido acusado de "complicidad" por proveer presuntamente al resto de acusados de somníferos, que vendía por 50 dólares, e incluso pastillas Viagra y medicamentos para poner en celo a los animales.
Un acto del diablo

En los últimos tiempos, muchas niñas amanecían desnudas y notaban hechos extraños, pero no se atrevían a contárselo a sus padres, mientras que algunas mujeres atribuían los sucesos a "un acto del diablo", por lo que pasaron dos años sin denunciar las violaciones.

"Es un hecho muy doloroso que avergüenza mucho a la comunidad", aseguró Peter Kenelsen, que ha exigido "justicia" y espera "el apoyo del Gobierno" para sancionar a los responsables de las violaciones cometidas en su familia. "Hay miedo y la gente está reforzando la seguridad en sus casas", declaró Johan Klassen, otro vecino que reconoce que en su casa también entraron los presuntos violadores, "malditos o guarros" como les llaman en Manitoba.

"No respetaron ni a los ministros -los líderes religiosos de la comunidad-, también violaron a sus hijas", asegura Jonh Boldt mientras muestra las fracturas en las ventanas de su casa que causaron los presuntos violadores cuando entraron para intentar agredir sexualmente a su mujer y a sus dos hijas de 13 y 15 años.

Los acusados "no respetaron a nadie", subrayó el fiscal encargado del caso, Freddy Pérez, al señalar que existen casos en que los detenidos violaron a sus propias hermanas, a una disminuida psíquica, a muchas niñas y adolescentes e incluso a ancianas.

Margaretta, una joven de 16 años que se sometió a un examen médico forense junto a su hermana de 14, relató que en una ocasión oyó ruidos extraños en su habitación cuando sus padres estaban en un velatorio en otra localidad y se percató de la presencia de un hombre debajo de su cama que salió corriendo.

La menor cuenta ese suceso en un "alemán bajo", el único idioma que hablan la mayoría de las mujeres menonitas de esta localidad boliviana, sin saber si ha sido violada, pues aún no tiene los resultados de las pruebas médicas, y probablemente sin conocer las consecuencias que tendrá en su comunidad.
Una mancha imborrable

Para muchas de las niñas y jóvenes que han sido víctimas de la violación será una mancha imborrable en su vida porque las menonitas deben llegar vírgenes al matrimonio y, según relatan en la comunidad, los chicos no querrán casarse con las afectadas.

José Antonio Ramos, el psicólogo que atiende a las menores, reconoció que además del daño moral por haber sido agredidas sexualmente, las niñas sufrirán por las "connotaciones que el suceso tiene por la religión y las costumbres conservadoras de la comunidad".

Johan Klassen, un menonita que regenta un pequeño comercio en Manitoba, ofreció el pasado lunes su casa para las pruebas médicas y los análisis psicológicos que determinarán cuántas mujeres y niñas fueron violadas.

A su patio llegaron desde primera hora de la mañana carruajes tirados por caballos, llenos de mujeres, entre ellas muchas niñas y adolescentes, que fueron a hacerse las pruebas con sus tradicionales vestidos largos floreados, sus sombreros de paja con lazo y sus pañuelos, blancos para las solteras y negros para las casadas.

Inicialmente se ha establecido que las víctimas son cerca de cien, pero "podrían ser muchas más, hasta 300", aseguró una fuente de la Fiscalía que extenderá sus investigaciones a otras comunidades menonitas vecinas como California, El Cerro y Milán, donde hay una población de unas 4.000 personas.

De hecho, en la colonia menonita de Riva Palacios, 45 kilómetros al sur de Santa Cruz, otro hombre fue detenido acusado de violar a 24 mujeres de su comunidad con la misma técnica usada en Manitoba, por lo que la Fiscalía considera que los hechos están relacionados.

Por ser niñas

2009-07-06T13:28:00.001+02:00

Investigación realizada por la ONG Plan con documentación obtenida de instituciones como UNICEF o el Banco Mundial, sobre las violencia por honor que sufren niñas por el mero hecho de serlo: mutilación genital, abortos selectivos, matrimonio temprano, tráfico de niñas, abusos y violencia.

Os dejamos un enlace para que os podais bajar el documento completo.

http://www.observatorioviolencia.org/documentos.php?id=126

"Toda religión oprime a la mujer"

2009-07-06T13:22:00.001+02:00

Miércoles, 09 de julio del 2008 / Internacional

Con 76 años, la energía y vitalidad de Nawal Al Saadawi es contagiosa. Así lo ha demostrado en el Congreso Mundo de Mujeres que concluyó ayer en Madrid. Los ojos de esta luchadora egipcia por la libertad y la igualdad transmiten una inagotable curiosidad.

EL PAÍS

Autora de La cara oculta de Eva (1970), Mujeres y sexo (1972) o Mujer en punto cero (1973) fue cesada de su puesto de directora de Sanidad Pública y la revista que editaba, clausurada. Siguió escribiendo y hablando en público de la situación de la mujer árabe y de los derechos humanos. En 1981 fue encarcelada. Desde allí siguió escribiendo como pudo ya que le quitaron papel y lápiz. Tras salir de prisión, en 1983, fundó la Asociación Solidaria de Mujeres Árabes para “quitar el velo de las mentes” de las mujeres árabes.

Pregunta. ¿Cuáles son los problemas de las mujeres en el mundo árabe en la actualidad?

Respuesta. La desigualdad. No habrá igualdad si no hay igualdad entre los países y las clases. El 60% de la población egipcia vive debajo del umbral de la pobreza. La mayoría son mujeres, solteras, madres con hijos, que trabajan para dar de comer a su familia.

Además, las mujeres tienen que enfrentarse también al renacimiento de los fundamentalismos religiosos; ya sean islámicos, cristianos o judíos. En cualquier caso la mujer resulta oprimida. Las mujeres siempre están oprimidas por las religiones. Sufren problemas económicos, políticos, religiosos, problemas para casarse o problemas vinculados al velo.

P. ¿El velo es una imposición?

R. Sí. Hay un paso atrás hacia el velo y la circuncisión fomentado por parte de todos los fundamentalistas religiosos. Muchas mujeres en Egipto han tenido una ablación. No tiene nada que ver con una religión particular. Los fundamentalistas cristianos también imponen la ablación de las niñas.

P. Se dice que suelen ser las mujeres las que preservan como tradición la mutilación genital.

R. Es cierto. Son las mujeres las que practican la ablación. Son las esclavas de los esclavos. El hombre también es un esclavo. Sin embargo, la esposa aparece como la esclava del marido.

P. El sociólogo francés Alain Touraine afirma que la mujer tendrá un papel predominante en la sociedad de los próximos 500 años. ¿Cree que será así?

R. ¡Espero que no sean mujeres como Condoleezza Rice! O Margaret Thatcher, Hillary Clinton, Madeleine Albright, Angela Merkel, Golda Meier... Son mujeres de derechas, que creen en el patriarcalismo. Mujeres opresoras que oprimen a otras mujeres. ¿Qué tipo de mujeres liderarán la sociedad? ¡No es suficiente ser mujer! Hay que defender la justicia.

Espero que la sociedad dentro de 500 años esté dirigida por progresistas en general, hombres y mujeres.

P. Usted se presentó a las elecciones presidenciales en Egipto...

R. Fue un acto simbólico. Utilicé mi programa electoral para conseguir más visibilidad. Cuando la policía me impidió asistir a mi reunión electoral pude decir que dejaba la campaña y denunciar que no existía un verdadero sistema democrático. La política global está relacionada con el feminismo. No hay separación entre la dominación sufrida por las mujeres y la dominación que impera en el mundo. No se puede separar los asuntos de género de los demás temas.

P. ¿Cómo ve el mundo en la actualidad?

R. No hay justicia. El poder que domina el mundo es el militar, el económico, el de los hombres, las religiones. Se está usando a Dios para oprimir a la gente, a las mujeres y a los pobres. Vivimos en la selva y tenemos que luchar en contra de ello.

Secuestradas en casa por sus propias familias

2009-07-06T13:10:00.001+02:00

Martes, 16 de junio del 2009 / NACIONAL

Silvia B. oculta su verdadero nombre desde que rompió con su familia hace un año. "Al cumplir los 15, me anunciaron que iban a casarme con un chico que vive en Marruecos al que no conozco de nada. Por suerte, les convencí para que me dejasen acabar la ESO".

Explica esta marroquí de 19 años que, hasta alcanzar la mayoría de edad, vivió con angustia la clausura a la que la tenían sometida sus padres en su casa de Barcelona.

"Era una lucha diaria, querían que me pasara el día limpiando. Nunca entendieron que quisiera estudiar y ser independiente. Intenté que cambiaran de mentalidad, pero fue imposible", recuerda Silvia.

Cuantificar el número de jóvenes que viven en España situaciones similares resulta complicado por varias razones. Para empezar, las mujeres que viven controladas por sus parientes no tienen modo de denunciarlo. Tampoco suelen conocer sus derechos ni los recursos de que disponen.

El pasado 26 de mayo, la Audiencia de Barcelona juzgó el caso de una joven marroquí que denunció haber sido secuestrada por su padre y su hermano para evitar que siguiera con su novio español.

Fátima B. los acusó de prohibirle acudir a su trabajo y retenerla en casa. Sin embargo, durante el juicio por detención ilegal, se acogió a su derecho a no declarar en contra de sus familiares. Un mes antes, un tribunal había condenado a una mujer mauritana residente en Cádiz por obligar a su hija, una menor de 14 años, a casarse y mantener relaciones sexuales con un hombre de 40

A pesar de estos casos, la Conselleria dInterior catalana es la única administración que, por el momento, ha presentado un programa específico para luchar contra los matrimonios forzados.
Aislamiento y ostracismo

Más allá de los casos en que se pacta un matrimonio o se presiona a las mujeres para que no se relacionen con personas de cultura o religión distintas a la propia, el principal motivo para mantenerlas encerradas en casa es el machismo, sin más.

La presidenta de la asociación Annur, de Valencia, Cherifa Ben Hassine, recuerda que en España se podía bromear hasta hace muy poco con la expresión "la mujer, en casa y con la pata quebrada".

Probar que una mujer es condenada al aislamiento y el ostracismo es difícil. Los datos registrados en la Macroencuesta sobre la violencia contra las Mujeres (2006) que inspiran el Plan de Atención y Prevención de la Violencia de Género en la Población Inmigrante 2009-2012, no distinguen entre esta y otras formas de maltrato psicológico. Sólo indican que el 12,1% de las extranjeras declara haber sido maltratada por su pareja o ex pareja alguna vez.

Otra dificultad añadida para luchar contra los "arrestos domiciliarios" es el temor a fomentar la xenobofia si se identifican con culturas concretas. Así lo reconoce Mohammed, un mediador intercultural que admite que "estas cosas pasan", pero prefiere no hablar sobre el tema "porque la situación ya es bastante mala".

Combatir la realidad "silenciosa e invisible" de esas mujeres, que apenas si tienen más contacto con el exterior que sus antenas parabólicas, es uno de los principales objetivos de la asociación Annur. "Para ello, hablamos con sus maridos, intentamos convercerlos de que cambien su trato. También ofrecemos formación a las mujeres. Intentamos que aprendan español para que se relacionen, refuercen su autoestima y encuentren un trabajo", añade su presidenta. Llegados a este punto, surgen nuevos problemas. Excepto en los casos de las mujeres que pueden probar que han sido maltratadas, la Ley de Extranjería no da facilidades a las esposas de los inmigrantes para obtener el permiso de trabajo.

También hay quien, como la socióloga hispano-argelina Djaouida Moualhi, se pregunta qué sucedería si esas mujeres lograran emanciparse: "¿Se librarían también del racismo? ¿Tendrían los mismos derechos, libertades e igualdad de oportunidades que las españolas?".

Las administraciones no saben responder a esta cuestión. Se limitan a promocionar los teléfonos de atención al maltrato en lugares públicos, como locutorios, tiendas y centros de salud. "Sabemos que antes o después tendrán que hacer una visita al médico", argumenta la responsable de uno de estos programas.

Por desgracia, no siempre es así. El Plan contra la Violencia de Género en Inmigrantes señala que muchas extranjeras sienten recelo a ser examinadas "por facultativos varones". También desconfían de las "fuerzas de seguridad".

Los matrimonios forzosos se hacen visibles en España

2009-07-06T13:07:00.001+02:00

Martes, 16 de junio del 2009 / NACIONAL

Los matrimonios forzosos ya no son cosa del pasado ni ocurren sólo en tierras exóticas. Con la llegada de la inmigración, algunas prácticas que ya se consideraban desterradas en Europa vuelven a estar de actualidad.

El 3 de junio pasado, la Conselleria dInterior de la Generalitat de Catalunya presentó un procedimiento policial por el que se pretende prever y castigar las uniones forzosas. La iniciativa catalana no es nada rara si tenemos en cuenta que en países con más experiencia en inmigración, como Gran Bretaña, existen grupos estables dentro de la Policía para evitar los secuestros y abusos con fines matrimoniales.

Los enlaces forzosos, explica la politóloga iraní Nazanín Amirian, son propios de sociedades poco desarrolladas, no agrícolas, "donde la pubertad es igual a la madurez". Son comunidades que consideran a la mujer como un objeto, un ser no productivo, una carga. "El valor de las niñas reside en su pureza, en su virginidad y cuánto antes la casen, antes se quitan el problema de encima [los padres]", cuenta Amirian.

Los expertos explican que las uniones forzosas con niñas de por medio no sólo responden al resguardo de la virginidad, sino a la "domesticación" de la menor antes de que tenga su propia personalidad y sea más rebelde. En este sentido, no es infrecuente que en algunas tribus de Pakistán, explica Amirian, cuando la niña se casa, puede ser violada por todos los hombres de la familia, además de pasar a ser "la esclava de la suegra".
El sí de las niñas

De momento, en Catalunya los Mossos sólo han detectado unos 20 casos de bodas obligadas, pero creen que la realidad oculta bastantes más. En este sentido, en mayo pasado, la Plataforma de Organizaciones de Rijmond presentó en Madrid su programa Mano a mano contra los matrimonios forzosos porque "aunque a veces parezca que se trata de una práctica marginal, ocurre con mucha frecuencia", afirmó Tariq Ramadan, profesor de Estudios Islámicos de Oxford.

Amirian advierte de que la sociedad española debe de estar alerta porque "es en los países poco acostumbrados a la inmigración o que han hecho mal la integración donde ocurren las uniones forzosas".

Acuerdo Inmigración y Annur ayudará a mujeres musulmanas víctimas de maltrato

2009-07-06T13:01:00.001+02:00

Miércoles, 01 de julio del 2009 / LOCAL

La Conselleria de Inmigración y Ciudadanía ha firmado sendos convenios con el Centro Cultural Islámico de Valencia (CCIV) y la Asociación de Mujeres Musulmanas "Annur" para la realización de programas de integración y para favorecer la inserción laboral y social de mujeres en situación de maltrato o vulnerabilidad.

El acuerdo suscrito entre el conseller Rafael Blasco y la presidenta de Annur, Cerifa Ben Hassine, contempla que el Consell destine 38.800 euros para diversas actuaciones destinadas a la acogida de mujeres inmigrantes en situación de vulnerabilidad.

"Las inmigrantes son un colectivo en riesgo especialmente en estos momentos de crisis", ha señalado Blasco, quien ha agregado que es necesario "abrir vías para proporcionarles las bases necesarias para que se desenvuelvan con autonomía en su entorno social y laboral".

Este convenio incluye una vivienda semitutelada de seis plazas con oferta de alojamiento temporal y manutención para mujeres que pasan por circunstancias complejas, y además se les proporcionará un seguimiento y se les dará una atención psicológica a aquellas que lo requieran.

Annur trabaja en colaboración con el Centro Cultural Islámico Valenciano organizando talleres de confección industrial y doméstica, de autoestima, autoconocimiento, habilidades sociales, primeros auxilios o no violencia, entre otros.

Cerifa Ben Hassine ha asegurado que el objetivo del acuerdo es dar "apoyo y estímulo" a las mujeres maltratadas para que "salgan alegres, preparadas, formadas y con confianza para seguir adelante con dignidad".

El convenio firmado por Blasco con la presidencia del CCIV, Amparo Sánchez, prevé destinar 128.200 euros para proyectos de integración a la sociedad de acogida, derivación a servicios públicos de carácter general, asesoramiento socio-jurídico o enseñanza de la lengua.

En el marco de este convenio está también contemplado el desarrollo de actuaciones destinadas a establecer espacios de encuentro entre la población inmigrante y la autóctona así como que esta entidad imparta el programa voluntario "Escuela de Acogida".

Los chistes sexistas favorecen la justificación de la violencia de género

2009-07-06T12:57:00.001+02:00

Jueves, 02 de julio del 2009 / NACIONAL

Una investigación de la Universidad de Granada ha demostrado que los chistes sexistas favorecen los mecanismos mentales que justifican la violencia hacia las mujeres en aquellos sujetos que presentan ciertas actitudes machistas.

El trabajo está elaborado a partir de 190 entrevistas con jóvenes universitarios de entre 18 y 26 años, que respondieron a un cuestionario en el que se presentaban dos series de chistes: unos denigraban claramente a la mujer y otros carecían de contenido sexista.

Tras la sesión de 'humor', los investigadores plantearon varios escenarios con distintos casos de agresiones a mujeres, desde las más leves a las más graves, para preguntar después a los sujetos cómo actuarían ante una situación similar.

Los responsables de la investigación descubrieron que los jóvenes que habían escuchado los chistes machistas fueron "mucho más tolerantes" con los casos de violencia de género planteados que quienes habían escuchado las bromas no sexistas por lo que concluyeron que "este tipo de humor favorece los mecanismos mentales tolerantes con los comportamientos violentos hacia las mujeres".

No obstante, los investigadores inciden en que los sujetos en los que el humor sexista influyó negativamente tenían una predisposición previa a tolerar la violencia hacia la mujer, tal y como se desprendió de una encuesta que medía actitudes sexistas contra las mujeres mediante afirmaciones como "en el fondo, las feministas pretenden que la mujer tenga más poder que el hombre".

Este trabajo, que se publicará en la revista americana 'Journal of Interpersonal Violence', ha sido realizado por los profesores Mónica Romero-Sánchez, Mercedes Durán, Hugo Carretero Dios, Jesús L. Megías y Miguel Moya, de los departamentos de Psicología Social y Psicología Experimental de la Universidad de Granada.

Los resultados se presentarán mañana en el marco del Simposio Internacional sobre Humor ('International Summer School and Symposium on Humour and Laughter') que acoge la Universidad de Granada estos días.

Chiapas: presentan Observatorio de violencia social y de género

2009-07-06T12:48:00.001+02:00

Viernes, 03 de julio del 2009 / INTERNACIONAL

Con la finalidad de conjuntar acciones con el Gobierno del estado e instituciones publicas y privadas, se instaló en Chiapas el primer Observatorio de Violencia Social y Género, que atenderá a 22 municipios de la entidad como un sistema de acceso a la justicia para las mujeres.

Se trata del primer proyecto de observación para atender los casos de violencia social y género que impulsa la asociación civil en Chiapas “Defensoras Populares”, con recursos de Indesol a través del programa de coinversión y dentro de los objetivos 2 y 6 del Plan Nacional de Desarrollo 2007/2012 del gobierno Federal, explicó Teresa Ulloa Ziáurriz, coordinadora general de dicha agrupación.

El evento, que tuvo lugar en la Sala de Consejo de la Biblioteca Central Universitaria de la Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH), se llevó a cabo en el marco de tres testimonios sobre mujeres violentadas: dos de violencia y uno de feminicidio, este último en la impunidad.

La presentación del proyecto, que contó con la presencia del rector de la Unach, Ángel René Estrada y Blanca Ruth Esponda, coordinadora ejecutiva del gabinete gubernamental, Ulloa Ziáurri, dijo que el proyecto busca visibilizar y sensibilizar sobre el tema de la violencia social y de género, y coadyuvar en el análisis, información y conocimiento sobre esta problemática, lo cual permita impulsar de manera coordinada con el gobierno acciones de prevención, atención y erradicación de la violencia.

El Observatorio contempla como prioridad del proyecto promocionar los derechos humanos para las mujeres y niñas, incidir en políticas públicas y promocionar la equidad de género para mujeres y hombres.

El Observatorio finca su instalación en Chiapas, como uno de los Estados con mayores niveles de desigualdad en la distribución de la riqueza, así como los mayores índices de exclusión social y pobreza, en los que se agudizan todos los problemas sociales.

Ante funcionarios, medios de comunicación y representantes de diversas organizaciones que integran el Comité Técnico, la representante nacional de Defensoras Populares destacó el trabajo conjunto para contar con datos duros, fidedignos, y el análisis para poder generar, fortalecer y mejorar no sólo la relación con la ciudadanía y la sociedad en su conjunto, sino también para poder reconstruir el tejido social, a través de la atención a problemas sociales como la violencia social y de género.

El Observatorio permitirá, dijo Ulloa, conocer causas y consecuencias que está generando la presencia del crimen organizado y el narcotráfico, que representa ya un riesgo para la seguridad de la integridad de la sociedad al diversificar sus campos delictivos que incluye el secuestro, la trata de mujeres y niñas, extorsión, la piratería y el contrabando entre otros.

Ante esa situación, que ubica a Chiapas como una entidad donde la trata de personas es una realidad, el Observatorio trabaja en 22 municipios, y cinco dependencias como primer contacto, entre ellas, DIF, Secretaría de Seguridad Pública, Procuraduría General de Justicia del estado (PGJE), Instituto Estatal de las Mujeres.

Con ese primer paso, se dijo, se espera poder contar con estadísticas que permitan medir el impacto de la violencia social y de género en la vida de las mujeres y las niñas.

El Observatorio de violencia social y género, trabajará en 22 municipios, muchos de ellos de zonas de alta marginación y pobreza, en donde se agrava la violencia social y de género, tales como: Cintalapa, Huixtla, Tonalá. Chenalhó, Chilón, Frontera Comalapa, Frontera Hidalgo, Larrainzar, Ocosingo, Ocotepec, Oxchuc, San Cristóbal de las Casas, Tapachula, Chamula, Las Margaritas, Chiapa de Corzo, Tumbalá, Palenque, La Concordia, Comitán de Domínguez, Tuxtla Gutiérrez, Villaflores.

RED DE INFORMANTES

Asimismo, se informó que el proyecto crea al mismo tiempo una red de informantes para poder contar con información confiable, toda vez que están involucrados como participantes todas las instituciones públicas y privadas que se quieran comprometer con respecto a la violencia de género para lograr tener un panorama claro.

Se trata de evaluar las medidas prácticas del Gobierno del estado para contribuir al diseño de mecanismos de colaboración y vinculación multidisciplinaria con la finalidad de incidir en el mejoramiento de la calidad de la prevención y atención a quienes han sido víctimas o posibles víctimas de cualquiera de estos tipos de violencia.

El Observatorio podrá elaborarán diagnósticos institucionales que permitirán emitir recomendaciones tanto para la atención como para la recopilación de datos, e incidir en la mejora de los servicios de prevención, atención protección y persecución.

De igual manera impulsará la construcción de índices de violencia social y de género, en algunos municipios seleccionados del Estado con mayor índice de exclusión social o violencia social, lo que permitirá contar con propuestas integrales y transversales de actuación desde el marco de los derechos humanos y la perspectiva de género, a través del Comité Técnico.

Objetivos, metas y acciones planteados en el proyecto constituyen una primera etapa para sentar las bases de un observatorio de violencia social, comunitaria y familiar, que pretendemos tenga continuidad.

BASES DEL OBSERVATORIO

La base teórica y conceptual del proyecto está sustentada en los instrumentos internacionales ratificados por México y en la legislación federal y local, a partir del principio de la debida diligencia, que parten sustancialmente del reconocimiento de los derechos humanos de las víctimas.

El Observatorio de Violencia Social y de Género permitirá al Gobierno de Chiapas conocer las zonas o municipios en los que se deben instrumentar medidas temporales e integrales para disminuir la incidencia en estos tipos de violencia, así como evaluar su efectividad, por ello se anuncio que antes del 15 de diciembre se contará con un avance de los resultados.

TRES TESTIMONIOS

Tres casos de denuncia por violencia se expusieron durante la presentación del Observatorio: primero fue María Elsa, originaria de Comitán, quien denuncio el difícil proceso por lo que pasó con sus hijos, al intentar separarse de su marido, cuando descubrió que él le era infiel.

Llorosa contó su historia ante el auditorio: el engaño, el abandono de su marido y la responsabilidad asumida solo por ella, que produjo, entre otras cosas, que uno de sus hijos abandonara una temporada la escuela por falta de dinero. Durante el duro trance, no tuvo apoyo de ninguna de las instituciones que hoy acudieron a la presentación del Observatorio de violencia social y género.

Olga Lidia Gómez Velasco, originaria de San Cristóbal de las Casas, aún busca justicia por el asesinato y violación sexual de su hija Laura, estudiante del séptimo semestre de derecho en la Unach, cometido el 13 de enero del 2007.

Acusó a funcionarios públicos de la fiscalía Indígena de San Cristóbal, hoy prófugos de la justicia. ¡Justicia!, ¿justicia!, ¡justicia!, clamaba esta tarde.

Martha Crespo, dirigente del INAPAM en Chiapas, habló en nombre de Claudia, de 84 años, quien cada sábado acude cantar al programa de radio “Hilos de plata”, pero cuya historia está llena de violencia: cuando tenía 12 años, su madre la entregó a su padrastro, quien la llevó a la montaña, lejos de todos, la amarró, la golpeó y abusó sexualmente.

La dirigente del Inapan dijo: “pasaron 71 años para que Claudia contara esa historia de su vida”, pero son muchas las que guardan aún silencio, por ellas estas reuniones y proyectos deben seguir adelante.

Por su parte, Blanca Ruth Esponda, coordinadora ejecutiva del Gabinete del Gobernador, agradeció a la agrupación “Defensoras Populares” por la puesta en marcha del Observatorio, porque “Chiapas no se salva, debido, a la cultura que son tradiciones que se tiene eliminar con el esfuerzo de todas aquellas personas comprometidas a favor de las causas sociales, para intentar un cambio social y cultural”.

Destacó el trabajo del gobierno a favor de las mujeres, en especial la creación de los comités para combatir, sancionar y erradicar la tortura, así como para brindar asistencia a personas víctimas de trata, acciones conjuntas que lleva a cabo con la Comisión Nacional de los Derechos Humanos.

Y recordó que en Chiapas se creó el Consejo Estatal para garantizar el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, y estar en condiciones de apoyar a las organizaciones de la sociedad civil.

“Con la violencia de género hay una gran permisividad social”

2009-07-06T12:44:00.001+02:00

Miércoles, 15 de junio del 2009 / Nacional

“Es importante que no queden bolsas de impunidad porque si no queda la idea en los agresores de que no está tan mal lo que hacen como parece”.

Por Mariana Carbajal. www.pagina12.com.ar

Yolanda Besteiro lidera la Federación de Mujeres Progresistas de España, un colectivo de asociaciones con presencia en todo el territorio ibérico. Es abogada, concejala del bloque socialista en Alcalá de Henares, su tierra, y vicepresidenta del Observatorio Nacional de Violencia hacia las Mujeres. A cinco años de la sanción de la ley integral contra la violencia machista en su país, Besteiro conversó con Página/12 y realizó un balance de la aplicación de la normativa, que castiga con penas de prisión hasta la agresión que no deja marcas físicas y con la cual se logró condenar a un total de 95.284 hombres por malos tratos y vejaciones hacia sus parejas. “Es importante que no queden bolsas de impunidad porque si no queda la idea en los agresores de que no está tan mal lo que hacen como parece”, señaló a la hora de dejar un mensaje a los funcionarios del Ejecutivo y del Poder Judicial que deben poner en marcha el abanico de medidas que establece la ley integral para prevenir y castigar la violencia contra las mujeres, sancionada en la Argentina dos meses atrás. También se refirió a la reforma legal sobre el aborto que impulsa PSOE y al impacto de la crisis económica sobre la población femenina.

Besteiro estuvo en Buenos Aires invitada por la Fundación Alicia Moreau de Justo. Tuvo reuniones con autoridades nacionales y de la ciudad de Buenos Aires y participó de un encuentro en la Legislatura porteña en el que se analizaron las legislaciones de España y la Argentina para enfrentar la violencia machista.

–¿Cuál es el balance de estos primeros cinco años de aplicación de la ley española?

–Muy positivo porque ha permitido avanzar en la protección tanto social como jurídica de las mujeres y a la vez acabar con bolsas de impunidad de los maltratadores. La legislación penal creada ha sido muy importante y se han endurecido las penas. Hasta el maltrato que no produce lesión, que puede ser tanto físico como psíquico, tiene castigo: dejó de ser una infracción penal muy pero muy leve. Ahora, cuando la víctima de ese maltrato de obra, como lo llamamos, es una mujer y quien lo ejerce es su compañero o ex compañero, se considera delito y puede ser castigado con pena de prisión.

–¿Cómo se puede probar si no deja marcas visibles?

–Ese es un problema. No sólo en esos casos sino también en otros en los que hay agresiones verbales como una coacción o una amenaza. Como se producen en el ámbito familiar, no hay testigos más allá de ese entorno. La otra dificultad con la que nos estamos encontrando es que en el Derecho Penal español existe un artículo en la Ley de Enjuiciamiento Criminal que permite a una persona no declarar si tiene que hacerlo contra su pareja o ex pareja. Por la propia naturaleza de la violencia de género, como se trata de mujeres que se encuentran completamente aterrorizadas y en muchas ocasiones con dificultades para enfrentarse a su maltratador en un procedimiento penal, muchas de ellas se suelen acoger a ese derecho a no declarar. Y como no hay más pruebas, se absuelve al imputado y el caso queda impune. Las organizaciones de mujeres estamos intentando o bien que se derogue ese artículo o que no se aplique en los casos de violencia o que se les otorgue valor probatorio a las manifestaciones o declaraciones que hace la víctima en la comisaría. En el Derecho Penal español, lo que se hace en una comisaría vale para iniciar el procedimiento penal, pero la acusación y la carga de la prueba se celebran en el juicio en sala.

–¿Están suficientemente capacitados los operadores de la Justicia para comprender la violencia de género?

–No. Esa es otra dificultad grande que vemos tanto en jueces y fiscales como en médicos forenses y equipos psicosociales, es decir, en los profesionales que participan de todo el proceso y deberían coadyuvar a obtener la condena del maltratador y a ofrecer una mayor protección a la víctima. Para muchos de esos profesionales el hecho de que la mujer sea incapaz de sostener la acusación delante del juez y se acoja al derecho a no declarar puede ser un indicio de que los hechos no son ciertos, cuando en realidad es al revés: una mujer que siente verdadero terror para enfrentarse a su maltratador es un claro indicio de que está siendo maltratada, de la inseguridad que siente y de su falta de autoestima. Por eso otro avance importantísimo de la ley es el trabajo psicológico que se hace con las mujeres, el tratamiento que permite que ganen confianza, empoderarlas, que puedan enfrentar al proceso y al maltratador e iniciar una nueva vida.

–¿Cuántas condenas hubo por maltrato?

–Con esta ley las mujeres se sienten más protegidas y al sentirse más amparadas se deciden más a plantar cara a su maltratador y a denunciarlos. Esto hace que se haya superado las 90 mil denuncias en 2007. Los datos del último año todavía no se dieron a conocer. Y hemos obtenido más de 72 mil condenas en ese año. Hay que destacar que inmediatamente que una mujer denuncia se aplican las medidas de protección y se dicta la orden de alejamiento del agresor de la víctima.

–¿Han podido evaluar si bajaron los índices de violencia de género?

–La violencia de género es un fenómeno que por desgracia tiene su raíz en la desigualdad que existe entre hombres y mujeres y en el hecho de que hay hombres que se consideran superiores a las mujeres, pero no de cualquier mujer sino de aquella que consideran propia y por lo tanto creen que están legitimados para violentarla. Entonces, la única manera de avanzar y erradicar la violencia es que se modifique esa desigualdad. La importancia de la ley integral contra la violencia es que no sólo abarca medidas penales para condenar al culpable y atender a la víctima sino también medidas de transformación de ese ideario que hace posible que la violencia exista. Me refiero a medidas educativas que promocionen los valores de igualdad entre varones y mujeres, y también prevé la supresión de todo tipo de imágenes y publicidades de mujeres estereotipadas o discriminadas para erradicar el concepto de superioridad de un sexo sobre otro. Y otra ley muy importante que marca un antes y un después en España y que va a contribuir a la erradicación de la violencia de género es la de Igualdad Efectiva entre Hombres y Mujeres, sancionada en 2007, y que establece una serie de medidas de acción positiva para corregir la desigualdad entre los sexos en el campo económico, político, laboral, entre otros. Esa es la otra pata.

–¿Qué han hecho frente a la violencia mediática?

–La ley creó un Observatorio de Medios, que lo integran también organizaciones de mujeres, donde se estudia y corrige ese tratamiento estereotipado y discriminatorio de la información y la publicidad. El organismo recibe denuncias de cualquier mujer que pueda sentirse agraviada. Hubo un hecho en la televisión muy lamentable, en un reality show: un hombre le pidió ante las cámaras casamiento a su ex pareja, una mujer que había sido víctima suya de violencia, y ella lo rechazó. Después él la asesinó. A consecuencia de ese hecho la vicepresidenta de la Nación, María Teresa Fernández de la Vega, mantuvo una serie de reuniones con autoridades de los grupos de medios y se lograron varios acuerdos positivos. Por el momento se está en un período de autorregulación de las conductas y de adopción de buenas prácticas en el tratamiento de la información vinculada con la violencia de género. Fruto de esos acuerdos se consiguió que en todas las coberturas del tema siempre se haga publicidad del teléfono 016, que es específico para la atención de víctimas. Todavía nos falta mucho por andar en este campo pero estamos en eso.

–¿Cuántas mujeres fueron asesinadas en el último año por su pareja o ex compañero?

–Setenta y dos.

–¿Es menor el número de víctimas mortales que en otros años?

–La cantidad ha descendido muchísimo entre las mujeres españolas. De esas 72 mujeres, el 45 por ciento eran de otras nacionalidades. Como consecuencia de ello se está desplegando un amplio plan para hacer llegar la ley integral, todas las medidas de protección, a las inmigrantes. Las mujeres migrantes se encuentran en una situación especial de vulnerabilidad porque carecen de apoyos de las redes sociales, muchas de ellas desconocen la legislación y no saben que las protege aunque no tengan papeles. Algunas tampoco conocen el idioma y por lo tanto tienen mayores dificultades. Uno de los problemas que había es que ellas podían obtener los papeles por una ley de agrupamiento familiar, es decir, él la reclamaba y sólo podían legalizar su situación a partir de ese vínculo. Ahora, si son víctimas de violencia se les permite obtener su propia documentación, al margen de su maltratador.

–La Argentina acaba de aprobar una ley integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres, que debe empezar a implementarse. ¿Qué recomendaciones dejaría en esta instancia?

–Es importante que no queden bolsas de impunidad porque si no queda la idea en los agresores de que no está tan mal lo que hacen como parece. Por desgracia, con la violencia de género hay gran permisividad social.

–¿Cuándo se tratará la reforma legal sobre aborto?

–La idea es que esté en debate entre septiembre y octubre en el Congreso y se apruebe antes de que finalice el año. En nuestra agenda hoy es prioritaria la reforma de la ley de interrupción voluntaria de embarazo. El anteproyecto que aprobó el Gabinete de Gobierno es un hecho histórico porque establece un sistema combinado de plazos e indicaciones y va a permitir ganar en seguridad jurídica y protegerles la salud y la vida de las mujeres.

–¿La crisis económica está afectando en forma particular a las mujeres en España?

–Nos está afectando y muchísimo. Como la situación de inicio de las mujeres era mucho peor que para los hombres, ya nos encontramos con tasas de desempleo femenino que rondan entre 16 y 18 por ciento.

¡Toma nota! Mujer trabajadora busca…

2009-07-06T12:40:00.001+02:00

sabel Navarro

Las directoras de recursos humanos de las grandes empresas te asesoran para que triunfes en tu empleo.

En 1982, cuatro millones de mujeres formaban parte de la población activa. Hoy hemos llegado a los nueve millones y medio. Hemos conquistado el espacio social y laboral que estaba vedado para nuestras madres y cada vez somos más, pero seguimos padeciendo la discriminación en tres frentes fundamentales: la conciliación, la remuneración y la llegada a los espacios de decisión. “Entre un techo de cristal y un suelo pegajoso”, como dijo una vez Carmen Alborch, la mujer trabajadora debe enfrentarse ahora a las dificultades añadidas de una crisis económica que pone de manifiesto la precariedad de muchos empleos que parecían fijos.
Paradójicamente, en 2008 la ocupación entre las mujeres creció en 36.400 personas, mientras que entre los hombres descendía en 656.500. Según los expertos, el motivo de esta oscilación es la caída de la construcción... pero también el hecho de que se están eliminando los empleos mejor pagados, tradicionalmente masculinos. Al mismo tiempo, se mantienen o crecen los puestos peor remunerados, como los que se dan en el sector servicios, que proporciona el 46,22% del trabajo femenino. La buena noticia es que el número de empresarias no deja de crecer: el 24,2% de autónomas con empleados a su cargo son mujeres y, además, cada vez hay más universitarias (el 54%). La crisis provoca inseguridad, pero no puede ser la excusa para amedrentarse. Todavía nos puede ir mejor, podemos conseguir más y, además, nos lo merecemos. Podemos ascender, podemos negociar, podemos conseguir un trabajo mejor o encontrar una fórmula distinta para lograr la conciliación. Las directoras de recursos humanos de cinco grandes empresas nos dan las claves para que la crisis no nos haga perder el pie.
Retrato robot de la profesional en España
El perfil. Según la Fundación Adecco, tiene entre 18 y 30 años, estudios elementales y desarrolla su trabajo con una jornada completa.
• El sector. El 46,22% de los empleados en servicios son mujeres.
• La formación. Asturias tiene la mayor proporción de trabajadoras universitarias: el 36%. Le siguen Extremadura (28,8%) y País Vasco (20,9%). En el otro extremo, en La Rioja un 78,2% tiene sólo estudios elementales.
• La brecha salarial. Según la Encuesta de Estructura Salarial, cobramos un 27,5% menos que ellos.
• Empresarias. Han crecido un 37% de 2000 a 2007.
• A tiempo parcial. El 80,4% de los contratos a tiempo parcial se hace a mujeres... y el 100% de los que la causa es el cuidado de niños, enfermos o mayore

Sra. Presidenta: 10 mujeres en el poder

2009-07-06T12:25:00.001+02:00

Isabel Navarro

Autor: AP

La última en llegar ha sido Johanna Sigurdardottir, primera ministra de Islandia. A ritmo lento, pero imparable, las mujeres han alcanzando puestos de máxima representación política. No tienen influencia, tienen poder.

En todas las contiendas electorales hay mujeres implicadas y ya no responden al estereotipo de la dama de hierro aislada y masculinizada en medio de un gobierno de corbatas. Según datos de la ONU, en el mundo hay 7.000 diputadas y 1.022 políticas que ostentan el cargo de ministras (aunque sólo cinco ocupen la cartera de Defensa).
España cuenta en la actualidad con 122 parlamentarias, una cifra que nos coloca en el octavo puesto del mundo. En el otro extremo, Arabia Saudí, Omar y Qatar no tienen representación femenina. Pero la situación de estos países es sólo la excepción que confirma la regla.
Michelle Bachelet, Presidenta de Chile

Esta hija de un general progresista asesinado por Pinochet es un símbolo de reconciliación nacional. Pediatra, divorciada y con tres hijos, se hizo valer en las carteras de Salud y Defensa antes de presentarse a las elecciones en 2006, al frente de una coalición de centro izquierda.
Cristina Fdez. de Kirchner, Presidenta de Argentina

Populista, pero poco popular, cae mal a las mujeres, que la ven autoritaria o frívola. Esta abogada fue diputada provincial y senadora antes de llegar a la Casa Rosada en 2007, sucediendo en el cargo a su marido, Néstor Kirchner.
Johanna Sigurdardottir, Primera ministra de Islandia

Ha sido la última en llegar (2009) y la primera en declarar abiertamente su homosexualidad. Divorciada y con dos hijos, se casó en 2002 con una conocida periodista. Ministra de Asuntos Sociales bajo cuatro gobiernos distintos, trata de hacer frente a la difícil situación financiera que atraviesa su país.
Mary McAleese, Presidenta de la República de Irlanda

Católica y del Ulster, es la primera persona nacida en Irlanda del Norte que ocupa un puesto político de relevancia en la República. Desde el año 1997 se ha aplicado en una política de gestos que acerquen a los dos bandos enfrentados.
Tarja Halonen, Presidenta de Filandia

Abogada de 62 años, pro nuclear y forjada en el mundo sindical, se casó con el que había sido su pareja durante 30 años tras ganar las elecciones en 2002. Sus políticas sociales le han valido la mayoría absoluta en su segunda legislatura, en un país en el que el 70% de los parlamentarios y el 52% de los ministros son mujeres.
Yulia Timoshenko, Primera ministra de Ucrania

Pro-occidental (es decir, anti rusa), nacionalista moderada y economista especializada en ingeniería cibernética, amasó una fortuna en la industria del gas. En 1998 fue nombrada ministra de Energía por su valedor, Victor Yushchenko. Ha aumentado el presupuesto industrial en un 1.000%.
Gloria Macapagal Arroyo, Presidenta de Filipinas

Austera y conservadora, tiene el apoyo de las clases más bajas y de la Iglesia católica, pero sufre la crítica de grupos que la acusan de no respetar los derechos humanos. Presidenta desde 2001, en el aspecto económico se ha caracterizado por una gestión liberal y la lucha contra la corrupción.
Angela Merkel, Canciller de Alemania

La mujer con más poder del mundo tiene 54 años y es originaria de Alemania del Este. Está formada en el rigor y la disciplina de una familia luterana y un padre pastor. Desde 2005, su liderazgo se ha consolidado con los años y hoy es fundamental, tanto en el G 20 como en la Unión Europea.
Ellen Johnson-Sirleaf, Presidenta de Liberia

Tras 14 años de guerra civil, en 2006 se puso al frente de este paupérrimo país. Nació en la Liberia rural pero pudo estudiar y tuvo que exiliarse dos veces por motivos políticos. Es la primera jefa de estado de un país africano.
Pratibha Patil, Presidenta de la India

Abogada, ávida lectora y devota hinduista, fue gobernadora de Rajastán. Desde que llegó al poder en 2007, sus decisiones se han caracterizado por un profundo interés por las causas sociales, como la formación sanitaria para niñas y adolescentes. Sin embargo, la oposición le critica su escasa trayectoria política.

Y LAS ESPAÑOLAS...
En 1981, Soledad Becerril ocupó la cartera de Cultura y se convirtió en la primera ministra de la democracia; en el Parlamento había 21 diputadas.
Hoy son 128, contamos con más ministras que ministros y tenemos dos vicepresidentas: Mª Teresa Fernández de la Vega y Elena Salgado, que ocupa la fundamental cartera de Economía.
Además, por primera vez, las secretarias generales de los dos principales partidos son mujeres: Leire Pajín en el PSOE y Mª Dolores de Cospedal en el PP; los populares cuentan también con la influyente voz de Soraya Sáenz de Santamaría, portavoz en el Congreso, y la de Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid. Algunos de sus seguidores, de hecho, la ven como posible sucesora de Rajoy; por su parte, en el PSOE se rumorea que la titular de la cartera de Defensa, Carme Chacón, podría relevar a Zapatero en las próximas elecciones.
Y eso no es todo: también en la política local la mujer sube como la espuma: en los cuatro últimos años se ha nombrado a un 17% más de alcaldesas. A pesar de ello, siguen siendo sólo 1.221 féminas frente a 8.112 varones.

¿Cómo ha cambiado la vida de las españolas en los últimos 25 años?

2009-07-06T12:23:00.001+02:00

Ana Calvo

Autor: EL CORREO

Hace 25 años, a muchas de vosotras casi ni os habían salido los dientes, pero España ya empezaba a caminar sola por su casi recién estrenada democracia. La Movida se vivía con fervor en la capital y en la tele se estrenaban series tan míticas como Cheers, Dinastía o Fama. Por aquel entonces, Rafael Alberti recibió el premio Cervantes de Literatura, el Gobierno de Felipe González expropió el conglomerado empresarial Rumasa a la familia Ruiz Mateos, el Pacto de Varsovia propuso a la OTAN un tratado de no agresión y en nuestro país se despenalizaron tres nuevos supuestos de aborto. Corría el año 1983 y, casi sin darse cuenta, las españolas estrenaban el Instituto de la Mujer.

Durante el último cuarto de siglo, puede que mi generación no haya notado grandes cambios. Sin embargo, las mujeres han visto como crecían en derechos y libertades y se acercaban así, pasito a pasito, a ese ideal de igualdad prometido.

En 1981 se aprobaba la Ley del Divorcio, lo que permitía que miles de mujeres, motu proprio, rompieran con una vida familiar que no deseaban. Desde 1983 hasta 2004, el número de separaciones se incrementó un 300% y el de divorcios, un 172%. Sin embargo, si una medida tuvo un efecto más que visible fue la Ley 15/2005, más conocida como Ley del Divorcio Express, que hizo que, en dos años (de 2005 a 2007), el número de casos se incrementara más del doble que en 21.

Otra parcela en la que se han experimentado grandes avances ha sido en la de la educación. En los últimos 25 años, el acceso de la mujer a todos los niveles educativos ha sido constante y hoy podemos afirmar que están mejor preparadas, académicamente hablando, que las de antaño, como demuestra el hecho de que, en el curso 2005-06, el 54,25% del alumnado universitario era femenino y el número de mujeres con estudios superiores se incrementaba en un 407% respecto a la cifra de 1982 (de algo más de 600.000, a casi tres millones y medio).

Pero, sin duda, donde el cambio ha sido más visible ha sido en el mercado laboral. Casi nueve millones de españolas se han incorporado en este tiempo al mundo del trabajo remunerado fuera del hogar y, aunque en la actualidad las mujeres siguen presentando una tasa de actividad 10 puntos inferior a la de los hombres, la diferencia se ha reducido en un 21% desde aquellos primeros años de la década de los ochenta.

Además, en el ámbito de la administración pública, el aumento de la presencia femenina ha sido más que considerable. En el Congreso, en el Senado y en los Parlamentos autonómicos, su número se ha multiplicado por ocho de 1983 a nuestros días, alcanzando su grado máximo en la última legislatura, en la que, por primera vez, hay más mujeres que hombres en el gabinete del Gobierno central.

Sin embargo, no todo son datos positivos al respecto. A pesar de que la incorporación ha sido masiva, lo cierto es que las sombras siguen cerniéndose sobre las mujeres al hablar de igualdad en el trabajo. La brecha salarial (diferencia de sueldo que no responde a razones de categoría profesional o funciones dentro de la empresa) aun roza el 30% y se sitúa por encima del 37% entre las trabajadoras no cualificadas del sector servicios, según datos del INE en su última encuesta de Estructura Salarial. Además, en el año 2007, del más de millón y medio de puestos directivos que existían en nuestro país, tanto en empresas públicas como privadas, tan sólo el 31,80% de ellos era ocupado por mujeres.

En lo que si se han hecho progresos importantes en este último cuarto de siglo es en lo que ahora se llama corresponsabilidad en las tareas del hogar. Del “me echa una mano en casa”, en el mejor de los casos, se ha pasado a la idea de “equiparación de tareas en el hogar”, al menos en la teoría. Según el informe “Las mujeres en cifras” del Instituto de la Mujer, los usos del tiempo en la pareja respecto a la familia y el trabajo han ido acercándose. Así, mientras en 1993 la diferencia entre la dedicación al trabajo doméstico de hombres y mujeres se situaba en cinco horas y media, en 2006 apenas superaba las 3 horas; al tiempo que la diferencia de tiempo dedicada al mundo laboral no alcanza si quiera las dos horas.

Aunque todavía se le supone a la mujer la mayor parte de la responsabilidad doméstica y familiar, como demuestra, por ejemplo, la diferencia sustancial entre bajas por maternidad y paternidad, y esto supone muchas veces un hándicap en el desarrollo de su carrera profesional, lo cierto es que las condiciones han mejorado de unas décadas a esta parte por la disminución del tiempo dedicado por las mujeres al trabajo doméstico y el aumento del empleado por los hombres al mismo tipo de tareas.

Sin embargo, si un dato llama la atención en estos cinco lustros por lo preocupante que resulta, es el del incremento de denuncias por maltrato de género. Si, por un lado, bien es cierto que puede traducirse como una toma de conciencia social en contra de este tipo de agresiones, lo que no se puede negar es que más de 63.000 mujeres (y esta cifra sólo se refiere a las que se atrevieron a denunciar) fueron víctimas de este tipo de abusos en 2007 y 561 han perdido la vida por este motivo en ocho años. El hecho de que, por fin, se admita y se condene como el atentado contra la integridad que es, no se puede contemplar como un dato positivo, pues sólo se podría considerar como tal una cifra: cero muerte y cero agresiones.

Otras áreas en las que las mujeres sí han experimentado cambios sustanciales son, por ejemplo, la esperanza de vida, la maternidad o el matrimonio. En el primer caso, la mejora de las condiciones sanitarias y la concienciación femenina de que vigilar la propia salud es una obligación vital ha hecho que en poco más de 20 años, la esperanza de vida haya subido más de 4 años.

En cuanto a la natalidad se refiere, el número de nacimientos por cada mil mujeres se ha reducido en más de 15 puntos porcentuales desde 1983. Además, no sólo ha cambiado la cifra de hijos por mujer, que se ha reducido de 1.94 a 1.37, sino también la edad a la que se tienen, que se ha elevado a 31 años. La importancia creciente de la carrera profesional en la vida de las españolas y el aplazamiento de la edad en la que se formalizan las relaciones de pareja, se sitúan como dos de los motivos principales de este hecho.

Si hablamos de matrimonio, los datos son reveladores: cada vez nos casamos menos, y más tarde. Si en 1985 la tasa de nupcialidad se situaba en el 5,20‰, en 2007 apenas alcanzaba el 4,7, retrasándose de 20-24 a 25-29 años la edad a la que se contrae matrimonio. Además, desde verano de 2005, se contempla la opción del matrimonio entre personas del mismo sexo, aunque en estos tres años y medio, el número de enlaces entre mujeres es notablemente menor que entre hombres.

Y es que, en estos veinticinco años, como contempla a la luz de estos datos, la vida de las españolas ha cambiado. Hemos crecido como ciudadanas, como profesionales y, sobre todo, como mujeres. Unos dirán que mucho; algunos, que suficiente; otros, que sólo un poco. Sin embargo, todo apunta a que el camino no ha hecho más que comenzar.

Abriendo puertas: una mujer en el Estado mayor

2009-07-06T12:19:00.001+02:00

Europa Press

Foto: María Gracia Cañadas García-Baquero, primera Oficial del Estado Mayor

Una mujer ha obtenido por primera vez en la historia de las Fuerzas Armadas el diploma de oficial de Estado Mayor, que ha recogido en la clausura de la décima edición del curso, presidida por el Rey.

Se trata de la comandante del Ejército de Tierra María Gracia Cañadas García-Baquero, que ha recogido este mediodía su título junto a sus 89 compañeros de promoción, todos hombres.

Don Juan Carlos distinguió en el acto con la Cruz al Mérito Naval con distintivo blanco al número uno de la promoción, el capitán de corbeta Antonio González del Támago de la Lastra, quien se llevó una ovación de sus compañeros.

De los 90 alumnos que se han titulado en este X Curso de Estado Mayor, 43 proceden del Ejército de Tierra, 24 del Aire, 15 de la Armada, 8 de la Guardia Civil y 33 son extranjeros, concretamente nacionales de Alemania, Argelia, Argentina, Bélgica, Brasil, Bulgaria, Chile, China, Corea del Sur, Egipto, El Salvador, Estados Unidos, Francia, Honduras, Italia, Líbano, Marruecos, Mauritania, México, Perú, Reino Unido, República Dominicana, Tailandia y Uruguay.

Ellos elevan a 1.493 el total de oficiales de Estado Mayor formados por la Escuela Superior de las Fuerzas Armadas que dirige en la actualidad el general de división Juan Carlos Villamía Ugarte, quien dirigió a los alumnos unas últimas reflexiones antes de que recogieran sus diplomas.

Así, les remarcó que las crisis actuales en el mundo "no se resuelven sólo con la herramienta militar", sino que es preciso abordarlas desde un "enfoque integral" que incluya a los actores civiles y militares, nacionales e internacionales.

El director del Centro Superior de Estudios de la Defensa Nacional (CESEDEN), donde se ha celebrado el acto, almirante Rafael Sánchez Barriga, subrayó en su intervención que la obtención del diploma por parte de la comandante de artillería Cañadas supone un "signo de normalidad" en las Fuerzas Armadas.

Estos cursos de Estado Mayor forman a los oficiales para que trabajen en los estados mayores nacionales e internacionales, en el Organo Central del Ministerio de Defensa y en otros organismos nacionales o multinacionales.

En el acto han acompañado al Rey la ministra de Defensa, Carme Chacón; el secretario de Estado de Defensa, Constantino Méndez; la subsecretaria del departamento, María Victoria San José; el jefe de Estado Mayor de la Defensa (JEMAD), general José Julio Rodríguez; el jefe de Estado Mayor del Ejército (JEME), general Fulgencio Coll; de la Armada (AJEMA), almirante general Manuel Rebollo y del Aire (JEMA), general José Jiménez.

Tras la entrega de diplomas, el Rey se ha hecho la tradicional foto de familia con los nuevos oficiales y ha degustado un vino de honor con ellos y sus familiares.

Marie Curie, la mujer más influyente de la ciencia

2009-07-06T12:18:00.001+02:00

EFE

Autor: EL CORREO

La química y física Marie Curie, pionera en el campo de la radiactividad, ha sido votada la mujer que más ha influido en el mundo de la ciencia, según los resultados de una encuesta hecha por la publicación “New Scientist”.

La física polaca, nacionalizada francesa, obtuvo el 25,1 por ciento de apoyo, según la revista, que elaboró su sondeo a partir de la opinión de 800 personas de la comunidad científica internacional que dejaron su votación en la página electrónica de la publicación.
El objetivo de la consulta era resaltar la contribución de las mujeres a la investigación científica y también poner de manifiesto la falta de roles femeninos modernos que puedan inspirar a las jóvenes a seguir carreras en el terreno científico.
A Curie le siguen la biofísica británica Rosalind Franklin, que obtuvo el 14,2 por ciento de los votos; la matemática Hypatia de Alejandría, con el 9,4 por ciento; y la astrofísica norirlandesa Jocelyn Bell Burnell, con el 4,7 por ciento. En la lista siguen la matemática Ada, condesa de Lovelace, (4,5 por ciento); la física austríaca Lise Meitner (4,4 por ciento), la química británica Dorothy Hodgkin (3,8 por ciento), la matemática francesa Sophie Germain (3,7 por ciento), la bióloga estadounidense Rachel Carson y la naturalista británica Jane Goodall (2,7 por ciento).
El director de "New Scientist", Roger Highfield, señaló que esta encuesta resalta la "necesidad vital" de destacar la influencia ejercida por muchas científicas mujeres.

Ni contigo ni sin Mi

Mary Nash. Nuevas mujeres de la transición: arquetipos y feminismo.

Every breath you take.....

XORNADAS INTERNACIONAIS SOBRE RÉXIMEN XURÍDICO DA IGUALDADE. TIRSTE DECEPCIÓN

Mary Nash: Las mujeres ante la historia.

25 de Noviembre, en recuerdo a las Hermanas Mirabal

La violencia de género deja a 24 menores huérfanos en el país este año

La mujer maltratada. Cómo la ve el cine

FIESTA SOLIDARIA DE COSOPGA

NUEVOS MITOS QUE JUSTIFICAN AL MALTRATADOR

¿Por qué no cambiamos ya las preguntas?

Historias de abusos y vejaciones

Lor recursos básicos para prevenir la violencia de género se encuentran en la educación

Semana de Visibilización de la Desigualdad

Jane Addams

Sólo el 16% de todas las noticias aparecidas en medios se centran específicamente en mujeres, según UNIFEM

8 DE MARZO "100 ANOS CELEBRANDO, TODA UNHA VIDA LOITANDO"

El Tanque. Ganador Icaro 2009. Categoría Cortometraje Documental

"Luchadoras". El corto sobre las mujeres mexicanas que ha sido nominado a los Premios Goya.

El Presidente del CGAE alerta acerca de las manifestaciones sin fundamento sobre denuncias falsas en el ámbito de la violencia de género

Premio Nacional en Intervención Social de Cruz Roja

«Luchadoras», viñetas que gritan contra los crímenes de Ciudad Juárez

Rectificación

25 de Noviembre "Día integral contra la violencia de género"

Actos conmemorativos del Día Internacional Contra la Violencia de Género en A Coruña

El gobierno mexicano, acusado de feminicidio por las muertes en Ciudad Juárez

Unha marroquí aborta en Cidade Real tras recibir unha malleira por non levar veo

¿Los celos...síntoma de amor?

Primer Premio FotoPress 2009

Elinor Ostrom, primera mujer que gana el Nobel de Economía

El Observatorio contra la Violencia de Género premia a Stieg Larsson

Maltrato Cero

Hipatia de Alejandria

Biografía de Hipatia de Alejandría

El Piano

Violencia y Medios de Comunicación. Una segunda mirada

23 Septiembre " Día internacional contra la explotación sexual"

Primera condena por violencia de género en Guatemala tras 722 asesinatos de mujeres en 2008

Una guardia civil denuncia a un mando por acoso laboral y sexual

PERSÉPOLIS

Manifestación en Bamako contra una ley que amplía los derechos de la mujer

Decenas de miles de personas se manifiestan en Bamako contra una nueva ley que amplía los derechos de las mujeres

La Sección Femenina de la Falange Española

Castigo público, demanda en Malasia mujer condenada a recibir azotes por beber cerveza

Votamos en libertad

Irán: Declaración conjunta de Shirin Ebadi e Irene Khan

Mujeres en Irak: de la seguridad a la violenta teocracia

Relatora especial denuncia carácter universal de violencia contra la mujer

La impunidad ante violaciones en Afganistán

Crece la lucha por una vida libre de pobreza y violencia para las mujeres: Inés Alberdi

Mujeres, infancia y violencia de género: un nuevo enfoque

Mujeres, infancia y violencia de género: un nuevo enfoque

Una pequeña guia de ayuda

Guía de autoayuda para mujeres víctimas de una agresión sexual reciente: Camino hacia la recuperación

Crisis….estooooooooo……. mexicana

Amas de casa diplomadas

Lecciones para la vida real

La Xunta renueva el concierto a los cinco colegios privados que segregan por sexo

Violencia entre menores, desorientación moral y estereotipos de género

LLenando el mundo de otras palabras

La mediación femenina en la historia María-Milagros Rivera Garretas

El niño dormido

“ Violaciones colectivas"

Cosopga en la Opinión de A Coruña

Cinco mujeres por la igualdad

Sin ayudas oficiales, un grupo de profesionales ha logrado poner en marcha en A Coruña un centro de apoyo y asesoramiento a las víctimas de la violencia de género

Una vida sin violencia para mujeres y niñas. Las otras víctimas de violencia de género: violencia sexual y trata de personas.

Las víctimas sufren el machismo y sus estigmas

Grbavica - El secreto de Sesma

Pueblo de mujeres

VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES. EL MÓVIL ES OTRA COSA

T- incluye

Feminismo es un piropo.

Coto de Hombres

Submission I

Las Madres Perdidas

Nueva WEB-Guía de violencia de género

Cosopga en la prensa: “La sociedad sigue siendo muy machista y el agresor encuentra muchos aliados”

Prostitución para los soldados japoneses en la II Guerra Mundial

Tres mujeres bomba, “sahidas”

La mediación femenina en la historia
María-Milagros Rivera Garretas